(Přetištěno se svolením od Společnost svatého Šebestiána)

Abstraktní. V naší současné společnosti převládá tlak na menší omezení reprodukčních technologií. IVF a náhradní mateřství však ze své podstaty skrývá mnoho nespravedlností pro lidské bytosti. Proto musí být přijata přísnější legislativa, počínaje legislativou IVF.

 

Úvod

​V lednu 2020 schválil stát New York „pověření neplodnosti“, které vyžaduje, aby poskytovatelé pojištění velké skupiny – společnosti s více než 100 zaměstnanci – pokryli až tři cykly IVF pro neplodné osoby, zmrazení vajíček a spermií a také léky používané k léčbě neplodnosti.[1] Existuje také tlak na ministerstvo pro záležitosti veteránů, aby nabízeli výhody v oblasti reprodukčního zdraví LGBT osobám, stejně jako svobodným osobám, aby jim umožnilo mít pokryto jejich používání reprodukčních technologií, přestože nejsou schopny produkovat vlastní sperma a vejce. Jak jedna jediná veteránka prohlásila o tom, že by chtěla zažít těhotenství a porod: „Pro mě je tato zkušenost víc než touha. Potřebuji to." A transgender osoba a její partner prohlásili, že by bylo požehnáním mít dítě, které by „zaplnilo prázdnotu v jejich životech.“[2] Nikdo „nepotřebuje“ dítě a děti nejsou předměty, kterými bychom naplnili naše touhy. nebo „prázdnoty“.

​New York Infertility Mandate a nedávný tlak na Rhode Island za „rovná reprodukční práva“ mezi LGBT osobami [3] nadále prosazují a prosazují ve společnosti přesvědčení, že IVF je morální praktika, kterou by měl každý přijmout bez dalšího zvažování. škodám procesu. IVF je praktika, která umožňuje velké množství nespravedlností vůči nejnevinnějším lidským bytostem, podporuje degradaci nejzdravější rodinné struktury společnosti a umožňuje snížení důstojnosti žen.

Argument/kritika

IVF

IVF neboli oplodnění in vitro je jednou z nejběžnějších forem reprodukčních technologií. IVF je proces, jehož prostřednictvím jsou získávána vajíčka a spermie, někdy od dárců gamet, a smíchány dohromady jako vědecké experimenty v laboratoři, aby se vytvořilo několik embryonálních osob.[4] Jak je vědecky dokázáno, v okamžiku, kdy spermie oplodní vajíčko, existuje nová lidská bytost. Jak uvedl Dr. Jerome Lejeune, „otec moderní genetiky“: „…každý jedinec má velmi úhledný začátek: okamžik jeho početí…přijmout skutečnost, že po oplodnění vzešel nový člověk. už to není věc vkusu nebo názoru...je to prostý experimentální důkaz.“[5]

Embrya, která jsou považována za nejživotaschopnější, jsou přenesena do dělohy ženy s očekáváním implantace[6], přičemž počet přenesených embryí závisí na věku ženy a pravděpodobnosti úspěchu.[7] Pokud se z jakéhokoli důvodu rozhodne, že se do dělohy uhnízdilo příliš mnoho embryí, může být provedena selektivní redukce, nebo spíše potraty, dokud v děloze nezůstane naživu pouze požadovaný počet lidských bytostí.[8] Embrya, která nejsou přenesena, jsou poté zmrazena, zničena, darována vědeckému výzkumu nebo dána k „adopci embrya“.[9]

IVF záměrně hraje reprodukční herní kolo náhody tím, že přivádí lidský život k existenci s plným vědomím, že ne všechny životy to udělají, pokud vůbec nějaké. I když je vytvořeno a přeneseno pouze jedno embryo, stále probíhá pokus a omyl s tou jedinou, plnou osobou, s plným vědomím, že tato lidská bytost se nesmí implantovat. Zvažte toto: pokud se pomocí IVF vytvoří 20 embryí, 14 z nich zemře z „přirozených“ příčin; 5 z nich bude vyřazeno nebo zmrazeno; 5 jsou opuštěny nebo zničeny; a 19 je považováno za postradatelné a dehumanizované – to vše kvůli produkci jednoho dítěte narozeného tímto procesem.[10]

Reprodukční technologie, jako je IVF, otevírají dospělým dveře k tomu, aby přizpůsobili rodiny svým touhám a udělali jakékoli kroky, které považují za nezbytné pro reprodukci dětí, aniž by se starali o jakoukoli nespravedlnost, kterou tyto volby mohou těmto dětem způsobit.

Preimplantační screening

Embrya jsou často vybírána pro implantaci na základě jejich pravděpodobnosti implantace do dělohy screeningovým procesem, který vybírá „nejlepší“ embrya k implantaci. Po oplodnění se lékaři podívají na rychlost buněčného dělení, symetrii buňky a další faktory související s morfologií embrya.[11] Toto preimplantační skenování, kromě screeningu úspěšnosti implantace, pravděpodobnosti potratu a vrozených vad, také sestává ze screeningu postižení, jako je Downův syndrom, Turnerův syndrom, srpkovitá anémie, svalová dystrofie a syndrom fragile-X. Některá z těchto postižení mohou být v určité fázi života odsouzena k smrti, zatímco jiná rozhodně nejsou rozsudky smrti, jako je Downův syndrom.[12] Izraelská společnost Embryonics vytvořila algoritmus, který dokáže prozkoumat „desítky tisíc“ embryí, aby určil míru úspěšnosti jejich implantace, a tak předpověděl, která embrya pravděpodobně uspějí. IVF připravuje cestu pro tento a další typy eugenických praktik, které potenciálně určují, které lidské bytosti budou žít nebo zemřít na základě možné kvality života. Kombinací počtu embryonálních osob, které byly zlikvidovány, nepřežily proces rozmrazování nebo byly darovány na výzkum, IVF likviduje miliony potenciálně životaschopných lidských bytostí. V roce 2012 bylo zjištěno, že od roku 1991 bylo vytvořeno 3.5 milionu embryí a pouze 235,480 1.7 bylo úspěšně implantováno, 23,480 milionu bylo vyřazeno a 13 XNUMX bylo zničeno po vyjmutí ze skladu.[XNUMX]

Na základě zpráv ze 448 klinik ve Spojených státech amerických bylo v roce 2017 provedeno 284,385 78,052 cyklů IVF, jejichž výsledkem bylo 2018 456 živě narozených dětí. Zatímco v roce 309,197, podle údajů 81,478 klinik, se z 14 2011 provedených IVF cyklů narodilo 1,991 2,880 živých kojenců.[503] Tyto výsledky ukazují, že došlo k nárůstu používání IVF jako reprodukční technologie. Toto zvýšení používání IVF také přináší zvýšení pravděpodobnosti, že lidské bytosti budou vyřazeny, zničeny nebo umístěny do nespravedlnosti při adopci embryí. U lidských bytostí umístěných ve zmrzlém limbu neexistuje žádná záruka, že přežijí proces rozmrazování, který následně zabíjí lidské bytosti, které by jinak neměly žádné abnormality, které by způsobily jejich prvotní vyřazení. Studie zveřejněná v roce 69 odhalila, že bylo rozmraženo celkem 85 3 zygot, 88 15 embryí zmrazených tři dny po oplodnění a XNUMX blastocyst, které byly „dobré kvality“. Míra přežití po rozmražení byla XNUMX % u zygot, XNUMX % u embryí DXNUMX a XNUMX % u blastocyst.[XNUMX] Přestože mají zdánlivě vysokou míru úspěšnosti, procento „kvalitních“ lidí, kteří zemřeli během procesu rozmrazování, vyvolává obavy.

Výzkum pro vědu

IVF dláždí cestu pro více miminek pro vědecký výzkum, jak nedávno provedl tým vědců v Londýně. Tito vědci použili darovaná embrya k výzkumu role konkrétního genu, genu POU5F1, v nejranějších fázích vývoje. Když vědci porovnávali genově upravená embrya s neupravenými embryi, genově upravená embrya vykazovala velké úpravy, které vědci nezamýšleli. Embryonální lidské bytosti byly poté, co se experiment pokazil, vyřazeny.[16]

Příslib vědeckých průlomů prostřednictvím genových úprav – změn, které mají utěšit budoucí páry s větším očekáváním, že budou mít více zdravých dětí, protože geny těchto dětí byly zmanipulovány tak, aby zmírnily nebo odstranily možné nemoci a další potenciálně škodlivé zdravotní stavy – se ukázaly být pravdivé. dutý. Páry, které v současné době provádějí IVF a které si toho nejsou vědomy, však mohou být povzbuzovány, aby pokračovaly v darování přebytečných embryí pro experimenty. S tímto potenciálem však přichází pokračování vyřazování lidských embryonálních osob. Nejen, že takové experimentování vede k vyřazení lidských bytostí, ale také s sebou nese potenciál způsobit skryté škody, protože nikdo nezná celou škálu důsledků, které může mít změna DNA člověka na tyto lidi nebo jejich budoucí potomky. Hluboce skryté abnormality, jiné vrozené vady a různé druhy rakoviny jsou všechny možnosti. Experimentování s editací genů také otevírá bránu k výrobě „dětských návrhářů“ – osob vytvořených tak, aby měli požadovanou výšku, inteligenci, barvu vlasů a další rysy „vyrobené na zakázku“.[17]

IVF nejen přispívá k praxi provádění vědeckého výzkumu na embryích, ale povzbuzuje vědce, aby i nadále posouvali hranice reprodukce a dále ničili nukleární rodinu. Technologie, které umožňují dvěma mužům nebo dvěma ženám mít spolu biologické děti vytvářením vajíček a spermií z kožních buněk člověka, jsou již ve vývoji.[18]

Výběr pohlaví

Vzhledem k tomu, že jedinečné lidské bytosti vznikají po oplodnění, pohlaví osob, které jsou tvarovány pomocí IVF, lze určit před implantací. To umožňuje osobám, které provádějí IVF, vybrat si pohlaví, které chtějí být převedeny, a tedy vybrat si, které z jejich dětí bude žít na základě jejich pohlaví. Chrissy Teigen a John Legend si vybrali své první dítě jako dívku, protože Chrissy cítila, že si John „zasloužil“ pouto s malou dívkou.[19] Možnost vybrat si pohlaví svých dětí může zvýšit selektivní redukci kvůli zklamání ze strany rodičů, pokud proces nedopadne k jejich spokojenosti. Pár, který pokračoval v procesu IVF v Austrálii, zjistil, že čekají dvojčata, a rozhodl se je potratit, protože už měli tři chlapce a zoufale toužili po dívce.[20] V Pensylvánii zveřejnil pár, který zoufale toužil po chlapci, na internetu nabídku vyměnit své dívčí embryo za chlapce, na což odpověděla žena z Brooklynu, která byla zklamaná, když zjistila, že její embryo, vytvořené z vajíčka dárkyně, bylo chlapec, protože si zoufale přála dívku.[21]

Ve své naději postavit neplodné páry na stejnou „úroveň“ jako plodné páry tím, že jim umožní mít děti, posouvá IVF reprodukci na úroveň, které plodné páry nejsou schopny dosáhnout, což dále narušuje reprodukční proces, protože si člověk nemůže vybrat dítě. pohlaví při přirozeném početí.

Větší riziko rozvoje mentálních postižení

Děti narozené prostřednictvím oplodnění in vitro jsou také vystaveny vyššímu riziku mentálního postižení. Jak uvedl The Perth Hospital Telethon Kids Institute: „…výzkumníci shromáždili údaje o více než 210,000 1994 dětech narozených v Západní Austrálii v letech 2002 až 1, přičemž vzali v úvahu více než osm let dětského vývoje. Zjistili, že děti počaté pomocí ART byly ve skutečnosti dotykem s vyšší pravděpodobností, že se u nich vyvine mírná až závažná kognitivní porucha. Při bližším zkoumání se také zdálo zřejmé, že některé postupy představují větší riziko než jiné. Děti počaté pomocí ICSI (intracytoplazmatická injekce spermií) měly největší šanci na poškození, například u 32 z 1 dětí byla diagnostikována určitá úroveň mentálního postižení ve srovnání s 59 z 22 dětí počatých bez pomoci léčby neplodnosti.“[XNUMX]

Kromě vyššího rizika mentálního postižení jsou děti počaté prostřednictvím IVF také vystaveny vyššímu riziku předčasného porodu, narození mrtvého dítěte nebo úmrtí do 28 dnů po narození,[23] vzácných vrozených vad,[24] dětských onemocnění[25] a vyšší krevní tlak. Příčiny vyššího krevního tlaku mohou zahrnovat intrauterinní srdeční remodelaci a předčasné vaskulární stárnutí, které jsou možné „kvůli tomu, jak byly geny exprimovány během stresujících a nepřirozených podmínek, které mohou nastat při IVF“. Další příčinou vysokého krevního tlaku, který lze nalézt u dětí počatých pomocí IVF, mohou být zdravotní faktory skupiny jedinců, kteří obecně IVF vyhledávají, jako jsou ženy ve vyšším věku a obézní ženy podstupující tento proces.[26]

Náhradní

Z praxe IVF vyvstává praxe náhradního mateřství, která spočívá v tom, že žena nosí dítě páru, který je v manželském svazku, nebo jedinému „zamýšlenému rodiči“ a poté přenechá dítě „zamýšlenému rodiči“ narození. Náhradní mateřství je pronajímání žen pro jejich reprodukční schopnosti, protože existuje služba, která je vykonávána, a transakce, která probíhá. Náhradní mateřství nám říká, že je zcela v pořádku záměrně oddělovat těhotenství od mateřství, protože samotný akt záměrně odděluje těhotenství od mateřství a naznačuje světu, že těhotenství nemusí být žádným významným způsobem považováno za známku mateřství. Náhradní mateřství říká světu, že je v pořádku využívat jednu z nejintimnějších realit ženského těla, její zázračnou schopnost tvořit lidské bytosti a pečovat o lidské životy, k plnění tužeb druhých. Náhradní mateřství naznačuje, že prenatální pouto mezi matkou a dítětem nemá žádný význam, který by stálo za zvážení, že biologický vztah mezi rodiči a jejich potomky nemá žádný význam a že těhotenství není nic jiného než inkubace.[27] Praxe IVF a náhradní mateřství neustále schvalují destrukci nukleární rodinné struktury, což dokonce vede k praxi, kdy babičky porodily svá vnoučata[28] a tety a strýcové darovali sperma a vajíčka svým bratrům/sestrám – tetám a strýcové, kteří jsou ve skutečnosti genetickými matkami a otci těchto dětí.[29]

​Kultura zaměřená na odstranění objektivizace žen a prosazování rovného respektu mezi pohlavími by neměla přehlížet náhradní mateřství a ženy hledající důstojnost a rovnost by neměly dovolit, aby se schopnost jejich těla tvořit lidský život stala dehumanizující šlechtitelskou službou, z níž těží ostatní.[30]

Náhradní mateřství žádá ženy, aby byly matkami úmyslně, a pak popírá, že ve skutečnosti matkami jsou, a zároveň popírá skutečnost, že děti se nerodí jako „nevypsané listy“. Velmi dobře znají ženy, které je nosí jako své matky. Ve skutečnosti, podle Dr. Catherine Lynch, „Jako adoptivní děti říkáme: ztráta matčina těla při porodu je prožívána jako trauma, které je zpočátku pociťováno jako nevýslovná ztráta (co může dítě dělat, než plakat?) a vytváří mezera zoufalství, která člověka nikdy neopustí navzdory celoživotní adaptaci a socializaci, a přestože k tomuto traumatu došlo před rozvojem dlouhodobé paměti, není trauma vědomě „zapamatováno“. Zkušenost se ztrátou části já, matky, kterou dítě po narození hledá, nezůstává jaksi pozadu, protože dítě není schopno udržet si svůj mentální obraz.“[31]

Zdravá rodinná struktura

V červenci 2020 Rhode Island podepsal „zákon o jednotném rodičovství“, který dává osobám používajícím reprodukční technologie, jako jsou gayové/lesbičtí a svobodní jedinci, „rovná práva“ jako rodiče. Účelem přijetí tohoto zákona je usnadnit nebiologickým rodičům okamžité získání zákonných rodičovských práv po narození dětí, které vytvořili. Tento zákon tvrdí, že je o „ochraně dětí“, ale ve skutečnosti toto prohlášení Anny Fordové dokazuje, že tento zákon není o ochraně dětí, ale spíše o naplňování tužeb dospělých: „Neměli by bojovat u soudu. prokázat, že jsou rodiči, když jsou zjevnými, ale ne biologickými rodiči.“ Zákon o jednotném rodičovství není ničím jiným než dalším tlakem, který dětem umožňuje „patřit“ k tomu, kdo si k nim dospělí nárokují vlastnictví, což je záměrně zbavuje jejich biologické identity a dědictví a jejich práva být vychovávány svými biologickými matkami a otci. 32]

Přeměna dětí na naše osobní vlastnictví snižuje důležitost nejzdravější rodinné struktury a ideální rodinné struktury, kterou si každé dítě zaslouží – právo být známo, vychováno a milováno svou biologickou matkou a otcem. Každé dítě má přirozené genetické dědictví po jeho matce a otci, které má právo znát a přijmout, a chovat se, jako by biologie nebyla v tomto ohledu irelevantní, je kruté a pošetilé popírání reality. Každý člověk má jedinečné genetické dědictví, které je základem jeho existence a přispívá k jeho pocitu osobní identity. Pokud neuznáváme genetiku a biologické souvislosti, pak celá myšlenka rodiny postrádá smysl. Náhradní mateřství samozřejmě odděluje děti od práva na to, aby je jejich matka znala a milovala, a aby je znaly a milovaly je v okamžiku oplodnění.

Kromě projevování lhostejnosti k lidskému životu v jeho nejnevinnější fázi IVF otevírá dveře pro použití dárcových gamet. Společnost se snaží snížit význam genderu a biologie a místo toho prohlásit, že „láska je to, co tvoří rodinu“. Přesto tím popíráme základní stavební kámen reality a muži, ženy a děti se v tomto procesu komodifikují. Početí dětí prostřednictvím dárcovství gamet hluboce ovlivňuje práva těchto dětí samotných, například způsobuje, že se potýkají s nejasnou nebo neexistující genetickou identitou,[33] a často jim upírá právo na jejich matku a otce tím, že jim dává „rovná rodičovská práva“. homosexuální páry nebo svobodné matky podle volby.[34]

Proč jsou matky a otcové důležití? Otcové používají autoritativnější rodičovství, což vede k lepším emocionálním, sociálním, akademickým a behaviorálním výsledkům. Děti s vyšší mírou zapojení otce mají vyšší úroveň sebevědomí, družnosti, sebekontroly, je méně pravděpodobné, že se budou ve škole vyjadřovat, mají méně těhotenství náctiletých a je méně pravděpodobné, že se budou podílet na rizikovém chování v dospívání, jako je kriminalita a drogy. zneužití alkoholu. Otcové poskytují pocit bezpečí a ochrany. Otcové prostřednictvím kreativní hry ovlivňují rozvoj představivosti a dovedností kritického myšlení. Hra na drsňáka, kterou otcové poskytují, umožňuje otcům, aby se rychle spojili se svými dětmi, protože otcové a děti dostávají své vrcholy oxytocinu ze vzájemného hraní a matky a děti tyto vrcholy oxytocinu získávají, když jsou láskyplné. Tento typ hry s otci je prospěšný pro vývoj dětí, protože je oboustranný a riskantní. Tento typ hry učí dítě o tom, jak ve vztazích dávat a brát, a jak určovat a vhodně zvládat riziko.

Děti bez otců častěji zažívají chudobu jako děti i dospělí. Děti bez otce častěji bojují s poruchami duševního zdraví, jako je úzkost, sebevražda a deprese. Absence otců brání rozvoji, počínaje dětstvím, a psychická újma z nepřítomnosti otce pokračuje i v dospělosti.[35]

Na druhé straně matky poskytují útěchu, péči a naplnění emocionálních potřeb, které pramení z hlubokého, hlubokého připoutání původně vytvořeného těhotenstvím, které náhradní mateřství záměrně popírá svým zkreslením těhotenství. Toto vyživování a naplňování citových potřeb pokračuje po celý život dítěte.[36] Matky jsou životně důležité pro vývoj dítěte, zejména v prvních třech letech jeho života. Matky uklidňují dětskou úzkost a pomáhají regulovat emoce dítěte „tím, že se ujistí, že jejich emoce neklesají příliš vysoko nebo příliš nízko,“ říká psychoanalytička Erica Komisarová. Tato regulace emocí pomáhá dětem začít se učit, jak se s tím vyrovnat, a „pokládá základy odolnosti vůči stresu až do dospělosti,“ říká Erica.

Když jsou matky a děti odděleny, každý z nich produkuje více stresového hormonu kortizolu, a když se kortizol neuleví, může způsobit, že dítě nebo batole začne být úzkostné. Erica také uvádí, že „viděla epidemii problémových dětí, kterým byla stále dříve diagnostikována a léčena ADHD, raná agrese a další poruchy chování a sociální poruchy“, jako důsledek neschopnosti dítěte regulovat emoce v reakci na stres. prostředí. To vše je způsobeno tím, že matka není dostatečně přítomna. Matky a otce z biologického hlediska nelze zaměňovat. Děti potřebují pro vývoj mozku citlivou výchovu. Matka je více citlivá vychovatelka, protože matka je více emocionálně investována do svého dítěte a více se věnuje jeho bezpečí a přežití. Ostatní pečovatelé a otcové přitom nemají stejné instinkty. „Čím více emocionálně a fyzicky může být matka přítomna dítěti v prvních třech letech, tím větší je šance, že dítě bude emocionálně zdravé a duševně v pořádku.“[37]

Embryo adopce

Adopce embrya nebo „sněhové vločky“ je proces adopce, nošení a odchovu embrya, které páru zbylo po IVF. Tato praxe je alternativou k ponechání těchto lidských bytostí ve zmrzlém limbu, jejich darování na výzkum nebo jejich přímému vyřazení. Adopce embrya umožňuje párům, které mají pocit, že vytvořily dostatek dětí prostřednictvím procesu IVF, aby daly svým zbývajícím dětem šanci na život, zatímco neplodný pár zažije těhotenství a rodičovství, které by jinak mohlo být nemožné.[38] Adopce embrya však člověku umožňuje vydat se ze všech sil a přispět k tomu, aby děti zažívaly bolest z toho, že jsou opuštěny, záměrně vytváří pro děti neideální situace a dále podporuje průmysl – průmysl IVF – který se nesoustředí na nic jiného než komodifikovat děti a způsobit smrt mnoha z těchto dětí během procesu IVF.

Kromě toho tato praxe posiluje přesvědčení, že „dítě je moje, pokud to dítě chci, a není moje, pokud nechci“, což je sentiment, který převládá ve výše zmíněných zákonech o „rovném rodičovství“, stejně jako v celém dárcovství gamet a proces náhradního mateřství. Děti náhradního mateřství, jak gestační, tak tradiční, nejsou považovány za děti jejich nositelů, i když jsou s nimi biologicky příbuzné. Přesto matky, které nejsou geneticky příbuzné, říkají, že tyto děti jsou jejich, protože je nosí a budou mít pouto. V případech náhradního mateřství má žena mít k dítěti, které nosí, žádnou vazbu, protože dítě není „biologicky“ její. Ale při adopci embrya se žena připoutá k dítěti, které také není biologicky její, a miluje dítě, protože ho bude vychovávat. Význam těhotenství nejde oběma směry.

Mnoho problémů, které vidíme u náhradního mateřství, vzniká v souvislosti s adopcí embryí. Kromě toho, že neexistuje žádná alternativa, než hrát herní kolo náhody přítomné v IVF, adopce embryí také otevírá dětem dveře k tomu, aby zažívaly genealogické zmatení a pocity odmítnutí, a také je fyzicky odděluje od biologických sourozenců. Bohužel, všechny tyto jsou přítomny u dětí počatých dárcovstvím gamet[39] a dětí, které jsou adoptovány. Tyto děti nebyly přivedeny na svět aktem lásky mezi rodiči, ale byly vybrány z mrazáku jako studený blok platýse. I s nejlepšími úmysly ze strany adoptivních rodičů, co to počatí tímto způsobem udělá s důstojností člověka? K pocitu identity?

Tento způsob adopce dětí je také zjevně deformací jednotělného manželského svazku s jeho předepsaným způsobem plození, který Bůh určil právě proto, že děti budou prodloužením muže a jeho ženy. Není zřejmé, že v této pokřivené situaci žena doslova nese jedno tělo jiného manželského svazku a toto tělo vychovává jako rozšíření svého vlastního manželského svazku? Přitom to dítě primárně ve skutečnosti vůbec není z jejího těla? Kromě toho jsou děti vytvořené tímto zkreslením záměrně zbavovány svých biologických rodičů a jsou vystaveny nošení, porodu a vychovávání ženami, které nejsou jejich biologickými matkami. Jak mohou takové děti doufat, že budou ušetřeny psychické újmy? Jak se mohou vyhnout dospívání bez zkresleného pohledu na přirozenou rodinnou dynamiku?

Boží ideál pro plození je v jednotě jednoho těla v manželství. Děti vytvořené uvnitř jednoty jednoho těla jsou určeny pro toto spojení jednoho těla. Lidé „nepotřebují“ cizí děti. Děti nejsou dary, které můžete dát jiným lidem. Jsou nepřenosné. Nejde o nezištný čin, ale o poslední možnost, pokud je člověk proti ničení embryí, kromě toho, že kdyby tomu tak skutečně bylo, vůbec by neusiloval o IVF. I když adopce embrya by byla tou nejlepší možností, jak umožnit těmto lidským bytostem žít, je to stěží ideální scénář a je to scénář, který by nikdy neměl nastat jako možnost.

Nejen, že je takto koncipováno nespravedlností na důstojnosti těchto dětí a porušením jejich práv vůči matkám a otcům, ale umožňuje i úmyslné zbavení genetické historie. Tato deprivace genetické historie je neustále posilována zákony o „rovném rodičovství“.

Ve studii provedené na 17 rodinách s adopcí embrya a 24 adoptivních rodinách s dětmi ve věku 5-9 let bylo zjištěno, že ve středním až pozdním dětství vykazovali adoptovaní vyšší úroveň psychické nepřizpůsobivosti než neosvojitelé, pravděpodobně kvůli rostoucímu porozumění co znamená být adoptován. Adoptované děti mohou trpět také kvůli předchozím zkušenostem, jako jsou neideální prenatální prostředí, poporodní zneužívání nebo zanedbávání nebo genetické, psychologické problémy.[40] I když děti počaté prostřednictvím adopce embrya nemají stejné předchozí podmínky jako „tradiční“ adoptovaní, u dětí adoptovaných embryi se stejná úroveň psychické nepřizpůsobivosti nenachází. Úroveň odhalení genetického původu není za těchto okolností tak vysoká. Ve výše uvedené studii bylo zjištěno, že „pouze 3 matky ED (18 %) řekly svému dítěti o početí dárkyně. Čtyři (25 %) plánovaly prozradit a 2 (12 %) byly nejisté, ale nejčastější odpovědí od 8 matek s ED (47 %) bylo, že to rozhodně neřeknou. Naopak všech 24 adoptivních matek (100 %) se svým dítětem o adopci mluvilo.“[41]

Vzhledem k tomu, co je pravda o dětech počatých dárcovstvím gamet, není nezvyklé tvrdit, že pokud by dětem počatým dárcovstvím embryí byl odhalen původ jejich početí, jistě by existovaly stejné psychické problémy, jaké se vyskytují u adoptovaných. Není žádnou záhadou, že lidské bytosti touží poznat a spojit se se svým genetickým původem:

„Z pohledu dospělých potomků se nyní zdá, že pouhý koncept dárcovství spermatu bez uvolnění identity je založen na rozporech a chybném uvažování. Ženy s dobrými úmysly usilují spíše o dárcovskou inseminaci než o adopci kvůli hluboké touze po biologickém spojení s dítětem. Přesto, ironicky, koncepce dárce s uvolněním identity často přeruší přesně totéž biologické spojení mezi potomkem, dárcem a zbytkem otcovské biologické rodiny. Toto přerušené spojení může způsobit, že se potomci budou cítit neúplní nebo se zlomeným srdcem, podobně jako se pravděpodobně cítí ženy, které usilují o početí dárce spermatu bez biologického dítěte. Nejen, že jsem osobně zažil to, co mi připadá jako smrt svého biologického otce, ale také stále truchlím nad ztrátou možnosti poznat své biologické nevlastní sourozence, tety, strýce, bratrance a prarodiče…“[42]

„Zvláštní na početí dárce je to, že na jedné straně privileguje genetiku: plodný partner se stává skutečným biologickým rodičem. Na druhou stranu říká, že pro druhou polovinu gamet nezáleží na genetice a že dokud bude dítě „chtěné“, bude mít vše, co potřebuje.“[43]

​​„...Chyba, kterou americká veřejnost dělá, pokud jde o reprodukční technologie, je ta, že 1) příliš mnoho lidí musí být přesvědčeno o plné lidskosti těch, kteří byli počati dárcovskou koncepcí nebo IVF, a 2) příliš mnoho podceňuje, kolik dětí potřebuje znát a být známi jejich přirozenou matkou a otcem."

​„Pokud vás Brave New World otřásl a trh s miminky, který je reprodukcí třetí strany, vám naskakuje husí kůži, možná vám vaše nitro říká, že s tím není něco v pořádku. Ale problém není v existenci dítěte – jsme plně lidé.“

​„Podle mého názoru není reprodukce třetí stranou nový způsob vytváření rodin; je to nový způsob, jak je roztrhat. Stejně jako otroctví, mnoho profitujících v byznysu s neplodností vydělává velké sumy peněz odebíráním dětí jejich přirozeným rodičům. Problémy toxického studu, hněvu a chudoby se budou prohlubovat. Komunita plodnosti bude zmatená. "Proč se ty děti tak zlobí?" budou se ptát." [44]

​"Je mi líto, že vám to říkám, ale rodičovství není něco, co si můžete koupit na základě smlouvy." Je to biologický proces, kdy spolu muž a žena počívají dítě, nejlépe v manželské posteli. Přirozeně, pokud by neexistovala manipulativní umělá technologie, která by narušila proces početí, byl by to „dárce“ vajíčka, kdo by dítě odnesl, porodil, hluboce se do něj zamiloval a dítě by vychoval. Má moje oči, moje uši, můj nos a mou osobnost. Proto je mou matkou. Ale neberte mě za slovo. Proč si neuděláte laskavost a nezkoumáte lékařskou definici matky? Říká to něco o tom, jak smlouvy a peníze rozhodují o rodičovství? Řekni mi."

​"...vidím ji a svého otce pokaždé, když se podívám do zrcadla." Vidím její úsměv, její smích a její silnou vůli. Víš, co nevidím? Nevidím tu ženu, která mě koupila z banky a bez mého svolení mě vnutila do jejího lůna. A rozhodně nevidím, že by peníze a smlouvy skrývaly rysy mé matky. Promiň.“[45]

Proč investovat do čističky vzduchu?

​Aby byla chráněna práva dětí na život, práva jejich genetických matek a otců, a aby byla chráněna důstojnost žen i dětí, musí být o IVF přijata přísnější legislativa. Než bude možné prosazovat úplný zákaz IVF, musí být podniknuty kroky k pokroku směrem ke kultuře, která respektuje život ve všech fázích. Nejprve musíme přijmout zákony, které zakazují experimentování a úpravy genů na embryonálních osobách. Aby k tomu došlo, musí kliniky IVF omezit počet embryí vytvořených najednou, aby nezůstala embrya k vyřazení, zmrazení nebo darování. Je nepřijatelné, aby lékaři prosazovali názor, že „přibližně 15 vajíček může být nejlepším číslem, o které se lze v cyklu IVF zaměřit“. [46] Dále, pokud osoba nechce více dětí, musí existovat omezení pro počet embryí přenesených matce najednou, aby se snížila pravděpodobnost selektivní redukce.

Pokud jde o adopci embryí, u embryí, která jsou v současné době v limbu, musí genetickí rodiče těchto lidských bytostí převzít odpovědnost za lidské životy, které vytvořili, a přenést co nejvíce svých dětí, aby jim dali šanci na život. Pokud rodiče odmítnou převést své děti, musí být pohřbeni s respektem, který si zaslouží. I když vím, jak kruté se zdá říkat „těmto dětem by neměla být dána šance žít tím, že budou adoptovány“ (a samozřejmě věřím, že embrya pro použití v IVF a vyvíjející se plody jsou stejně lidské bytosti a jeden nemělo by být postaveno před druhou), protože adopce embrya záměrně přispívá a inherentně v sobě obsahuje deformaci rodinné jednotky stejným způsobem jako náhradní mateřství a dárcovství gamet, nemohu tuto praxi ospravedlnit. Nevidím žádné morální řešení, jak vyřešit otázku náhradních embryí, protože adopce embryí je prohraná situace.

A konečně, aby byla zachována nejzdravější rodinná struktura, musí být přijaty zákony, které zakazují používání dárcovských gamet, ať už prostřednictvím nesezdaných osob, LGBT párů nebo manželských párů. Záměrné vychování dětí, které budou záměrně připraveny o to, aby je jejich genetické matky a otcové znali, milovali a vychovávali, by nemělo být zákonné.

​

[1] Maridel Reyes, „Nový zákon v New Yorku znamená, že většina pojistných plánů nyní pokryje IVF,“ New York Post, naposledy upraveno 7. října 2019, https://nypost.com/2019/10/07/new-law-in-new-york-means-most-insurance-plans-will-now-cover-ivf/?utm_source=email_sitebuttons&utm_medium=site%20buttons&utm_campaign=site%20buttons.

[2] Amy Sokolow, „VA nepokrývá léčbu neplodnosti pro nesezdané veterány nebo páry stejného pohlaví. Někteří to chtějí změnit,“ USA Today, naposledy upraveno 21. srpna 2020, https://www.usatoday.com/story/news/nation/2020/08/21/veterans-groups-say-va-should-offer-ivf-unmarried-same-sex-couples/3371635001/?fbclid=IwAR2wDbwcPZZulP-fH4cgIUUBSIeyzu1ynyLX38sxg2ANx0vm8YHE-T1Yg84.

[3] Katie Mulvaneyová, „zákon o „rovném rodičovství“ podepsal guvernér,“ Providence Journal, naposledy upraveno 22. července 2020, https://www.providencejournal.com/news/20200721/lsquoequal-parentagersquo-bill-is-signed-into-law-by-governor.

[4] Katie Breckenridge, „Reproductive Technologies and the One Flesh Marriage Union“, Society of St. Sebastian, naposledy upraveno 21. března 2019, https://www.societyofstsebastian.org/copy-of-sebastian-s-point-31?fbclid=IwAR2FsRHrrVOQdi-IfxrlhCzaJFlYsEgGb-keY7NnNERQj68l5P2lThXVmJk.

[5] Právní zástupce Amicus Curiae, „Bief of Amicus Curiae Illinois Right to Life Supporting Respondent-Cross-Petitioner, the Supreme Court of the United States, https://www.supremecourt.gov/DocketPDF/18/18-1323/127876/20200108112933032_200108%20-%20IRTL%20Amicus%20Brief%20-%20Gee.pdf.

[6] Katie Breckenridge, „Reproductive Technologies and the One Flesh Marriage Union“, Society of St. Sebastian, naposledy upraveno 21. března 2019, https://www.societyofstsebastian.org/copy-of-sebastian-s-point-31?fbclid=IwAR2FsRHrrVOQdi-IfxrlhCzaJFlYsEgGb-keY7NnNERQj68l5P2lThXVmJk.

[7] Tamtéž.

[8] Tamtéž.

[9] Tamtéž.

[10] Matthew Martellus, „IVF: The Untold Frozen Holocaust“, Abolish Human Abortion, naposledy upraveno 24. listopadu 2014, http://blog.abolishhumanabortion.com/2014/11/.

[11] Shoshanna Solomon, „Startup doufá, že použije svůj IVF-prediktivní software proti koronaviru“, The Times of Israel, naposledy upraveno 21. června 2020, https://www.timesofisrael.com/startup-hopes-to-use-its-ivf-predictive-software-against-coronavirus/?fbclid=IwAR2cfimCf4zW1mtxNCRX43sFMJgWDIspWqbin0rsWG3Fem7DYCdq0GIqFyo#gs.gkuzhb.

[12] Zdravotní systém Care New England, „Getetické testování před implantací embryí (PGT)“, https://fertility.womenandinfants.org/treatment/genetic-testing.

[13] Andrew Hough, „1.7 milionu lidských embryí vytvořených pro IVF vyhozeno,“ The Telegraph, naposledy upraveno 31. prosince 2012, https://www.telegraph.co.uk/news/health/news/9772233/1.7-million-human-embryos-created-for-IVF-thrown-away.html.

[14] Centers for Disease Control and Prevention, „ART Success Rates“, Ministerstvo zdravotnictví USA a sociálních služeb, naposledy upraveno 2. září 2020, https://www.cdc.gov/art/artdata/index.html.

[15] Pavone, Mary Ellen, Joy Innes, Jennifer Hirshfeld-Cytron, Ralph Kazer, a John Zhang"Porovnání míry přežití, implantace a živé porodnosti z kryokonzervovaných zygot, embryí a blastocyst," Journal of human reproductive sciences, https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3136065/#:~:text=The%20survival%20rate%20was%2069,%2C%20and%2014%25%20for%20blastocysts.

[16] Emily Mullin, „Vědci upravili lidská embrya v laboratoři a byla to katastrofa“, médium, naposledy upraveno 16. června 2020, https://onezero.medium.com/scientists-edited-human-embryos-in -laboratoř-a-byla-katastrofa-9473918d769d.

[17] Micaiah Bilger, „Vědci upravili geny nenarozených miminek. Když experiment selhal, zabili miminka,“ LifeNews, naposledy upraveno 18. června 2020, https://www.lifenews.com/2020/06/18/scientists-edited-genes-of-unborn-babies-when- experiment se nezdařil-zabili-miminka/?.

[18] Debora L. Spar, „The Poly-Parent Homeholds Are Coming“, The New York Times, naposledy upraveno 12. srpna 2020, https://www.nytimes.com/2020/08/12/opinion/ivg-reproductive-technology.html.

[19] Olivia Blair, „Chrissy Teigen obhajuje výběr pohlaví svého dítěte během IVF po odporu,“ Nezávislá, naposledy upraveno 24. února 2016, https://www.independent.co.uk/news/people/chrissy-teigen-john-legend-baby-ivf-a6893621.html.

[20] The Week, „Aborting boys: Je špatné vydržet pro dívku?“, The Week Publications, naposledy upraveno 14. ledna 2011, https://theweek.com/articles/488053/aborting-boys-wrong - drž se, holka.

[21] Jane Ridley, „Pár, který chce vyměnit dívčí embryo za chlapce, si možná našel obchodního partnera,“ New York Post, poslední úprava 10. listopadu 2018, https://nypost.com/2018/11/10/couple -doufající-vyměnit-dívčí-embryo-za-kluka-možná-našel-obchodního-partnera/.

[22] Samantha Wiessing, „Děti vytvořené prostřednictvím ART se zvýšeným rizikem mentálních postižení“, Them Before Us, naposledy upraveno 4. ledna 2019, https://thembeforeus.com/ivf-health-costs-to-children/.

[23] Ian Sample, „děti IVF mají větší riziko komplikací, zjistila studie,“ The Guardian, naposledy upraveno 8. ledna 2014, https://www.theguardian.com/society/2014/jan/08/ivf-babies -rizikové-komplikace-studie.

[24] James Chapman, „Zdravotní problémy dětí spojené s IVF“, Daily Mail, https://www.dailymail.co.uk/health/article-180379/Child-health-problems-linked-IVF.html.

[25] Lu, Yue-hong, Ning Wang, a Fan Jin, "Dlouhodobé sledování dětí počatých pomocí technologie asistované reprodukce," Journal of Zhejiang University. Věda. B., poslední úprava květen 2013, https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3650450/.

[26] Kristen Fischer, „Děti narozené pomocí IVF mohou s přibývajícím věkem čelit vyšším zdravotním rizikům“, Healthline, poslední úprava 17. září 2018, https://www.healthline.com/health-news/children-born-via-ivf-face-higher-health-risks#4.

[27] Katie Breckenridge, „Reproductive Technologies and the One Flesh Marriage Union“, Society of St. Sebastian, naposledy upraveno 21. března 2019, https://www.societyofstsebastian.org/copy-of-sebastian-s-point-31?fbclid=IwAR2FsRHrrVOQdi-IfxrlhCzaJFlYsEgGb-keY7NnNERQj68l5P2lThXVmJk.

[28] Courtney Hutchison, „Labor of Love: Woman Carries Her Daughter's Baby“, ABC News, naposledy upraveno 14. února 2011, https://abcnews.go.com/Health/WomensHealth/surrogate-grandmother-woman-birth-grandson-61/story?id=12912270.

[29] Georgia Witkin, „Je to dobrý nápad použít příbuzného jako dárce spermatu nebo vajíčka?“, Psychology Today, naposledy upraveno 3. července 2019, https://www.psychologytoday.com/us/blog/the-chronicles-infertility/201907/is-it-good-idea-use-relative-sperm-or-egg-donor.

[30] Katie Breckenridge, „Ženy jsou víc než inkubátory: Proč je náhradní mateřství morálně problematické“, Společnost svatého Šebestiána, naposledy upraveno 20. listopadu 2019, https://www.societyofstsebastian.org/copy-of-sebastian-s-point-63?fbclid=IwAR0FrqkpDSJRjqeCqMnHOQfcfGz5PLysqT29CdlxpaDoexsRuvZ4qgHdrow.

[31] Catherine Lynch, „Submission to Surrogacy Inquiry“, Academia, naposledy upraveno 1. února 2016, https://www.academia.edu/32034302/Submission_to_Surrogacy_Inquiry_docx.

[32] Katie Mulvaneyová, „zákon o „rovném rodičovství“ podepsal guvernér,“ Providence Journal, naposledy upraveno 22. července 2020, https://www.providencejournal.com/news/20200721/lsquoequal-parentagersquo-bill-is-signed-into-law-by-governor.

[33] Katie Breckenridge, „Virginia HB 1979 Empowers „Intent to Parent“ to Replace Biological Parenthood, Society of St. Sebastian, naposledy upraveno 17. července 2019, https://www.societyofstsebastian.org/copy-of-sebastian-s-point-49?fbclid=IwAR3pkRI5XcXFn1b0SuNIZqSlJG3w6DQWThY4T5tF49V58U5zZooEcY9dnHY.

[34] Genevieve Roberts, „Proč by sólo maminky jako já měly mít nárok na bezplatné IVF na NHS,“ The Sun, naposledy upraveno 25. srpna 2020, https://www.thesun.co.uk/fabulous/12488955/single-mums-eligible-free-ivf-on-nhs/.

[35] Children's Bureau, „Vliv otce na vývoj dítěte“, Prevence, léčba a sociální služby v oblasti zneužívání dětí, https://www.all4kids.org/news/blog/a-fathers-impact-on-child-development/.
[36] Katie Breckenridge, „Virginia HB 1979 Empowers „Intent to Parent“ to Replace Biological Parenthood, Society of St. Sebastian, naposledy upraveno 17. července 2019, https://www.societyofstsebastian.org/copy-of-sebastian-s-point-49?fbclid=IwAR3pkRI5XcXFn1b0SuNIZqSlJG3w6DQWThY4T5tF49V58U5zZooEcY9dnHY.

[37] Erica Komisar, „Jen tam buď: Proč by maminky měly zůstat se svými dětmi v jejich raném věku,“ New York Daily News, naposledy upraveno 14. května 2017, https://www.nydailynews.com/opinion/moms-stay-children-early-years-article-1.3160717.

[38] Národní centrum dárcovství embryí, „Adopce“, Národní centrum dárcovství embryí,  https://www.embryodonation.org/adoption/.

[39] Katy Faust, „Proč adopce embryí poškozuje práva dětí“, Them Before Us, naposledy upraveno 5. prosince 2019, https://thembeforeus.com/why-embryo-adoption-damages-childrens-rights/.

[40] McCallum, Fiona, Sarah Keeley, „Rodiny s darováním embryí: Pokračování ve středním dětství“, Academia, https://www.academia.edu/24964506/Embryo_donation_families_A_follow_up_in_middle_childhood?email_work_card=minimal-title.

[41] Tamtéž.

[42] Kathleen LaBounty, „V 8 letech jsem se dozvěděla o historii svého početí,“ Them Before Us, naposledy upraveno 15. dubna 2017, https://thembeforeus.com/kathleen-labounty/.

[43] Elizabeth Howard, „Nemám otce, ani pocit identity, který s tím souvisí“, Them Before Us, naposledy upraveno 3. ledna 2018, https://thembeforeus.com/elizabeth-howard-part-1/.

[44] Alana Newman, „The Overlooked Fatherless: One Donor-Conceived Woman's Story“, Institute for Family Studies, naposledy upraveno 26. října 2016, https://ifstudies.org/blog/the-overlooked-fatherless-one-donor-conceived-womans-story.

[45] Odpověď Anonymous Us, „'Prosím, přestaň říkat matka/otec',“ Anonymous Us, naposledy upraveno 20. května 2015, https://anonymousus.org/please-stop-saying-motherfather-a-response/.

[46] Evropská společnost pro lidskou reprodukci a embryologii, „15 vajíček je perfektní počet potřebný k dosažení živého porodu po IVF, studie naznačuje,“ ScienceDaily, naposledy upraveno 13. května 2011, www.sciencedaily.com/releases/2011/05/110510211605.htm.

​