(Původně zveřejněno na federalisty)
Massachusettské město Somerville se stalo prvním v zemi legalizovat polyamorní vztahy. Je to důkaz kluzkého svahu, který sociální konzervativci varovali, že bude následovat legalizace sňatků homosexuálů.
Polygamie byla zřejmým vývojem předefinování manželství. Po všem, každý argument podporovat sňatky homosexuálů –“Láska je láska, ""zasloužíme si stejnou ochranu podle zákona“ a „jsme nikomu neubližovat“—podporuje také skupinové manželství.
K právnímu uznání polyamorie v Somerville došlo 25. června, když městská rada měnila svou žádost o domácí partnerství na genderově neutrální formu. Když byl člen rady Somerville Lance Davis zpochybněn, proč byl formulář omezen na dva žadatele, odpověděl: "Nemám dobrou odpověď."
Skutečně, pokud budeme ignorovat základní formu manželství s dvojím pohlavím používanou po tisíciletí, neexistuje žádná dobrá odpověď na to, proč by se vládou schválené vztahy dospělých měly omezovat na dva dospělé. Tedy pokud neuvažujeme o práva dětí aby je znali a milovali jediní dva dospělí, na které mají přirozené právo – jejich matka a otec.
Přesto podle převládajícího názoru na manželství, potvrzeného rozhodnutím Nejvyššího soudu nařizujícím sňatky homosexuálů v roce 2015, manželství nemá nic společného s dětmi. V dnešní době je manželství jednoduše prostředkem k naplnění dospělých.
Podle takové úvahy neexistuje žádná omezující zásada pro pohlaví, počet, trvání nebo výlučnost manželského vztahu. I když totéž nelze říci o dětech vyplývajících z jejich svazků, mnoho dospělých se cítí naplněno krátkodobý, jednopohlavní, nevýhradní vztahy nebo vztahy s více partnery. SCOTUS byl ve svém rozhodnutí z roku 2015 k potřebám dětí lhostejný a Somerville ho následuje.
Zakládající platforma Republikánské strany se snažila zrušit to, co označovali jako „dvojité pilíře barbarství“. otroctví a polygamie. Republikáni byli úspěšní v legálním vymýcení obojího: otroctví v roce 1865 a polygamie v roce 1890, ale oblasti polygamie přetrvávaly, zejména v církvi Fundamentalist Latter Day Saints (FLDS).
Žena, která byla vychována v jednom takovém domově FLDS, dokud její matka neodešla se svými pěti dětmi – budeme jí říkat „Cheryl“ – poznamenala k rozhodnutí Somerville: „Nemyslím si, že by vlády měly legalizovat polygamní domy, protože jsou obecně zneužívání. a škodlivé pro děti a ženy v nich.“
I když připouští, že existují „polygamní rodiny, které fungují docela dobře“, rodiny, kterým byla vystavena, byly „téměř vždy bez vzdělání, s nedostatkem zdrojů a jídla, izolované od většinové společnosti, zneužívající a udržovaná pedofilie“. Dodala, že zatímco ženy v domově sdílely pracovní zátěž, emocionální potřeby dětí často zůstaly nenaplněny.
Cheryl není jediné dítě, které odmítlo polygamní život poté, co vyrůstala s rodiči, kteří měli několik souběžných partnerů. Příběh po story po story V posledních letech se objevilo mnoho dětí, které opustily polygamní svět svého mládí. Často hlásí nerovnováhu moci a žárlivost mezi manželkami a nerovnost mezi dětmi.
Leváci prohlašují: "Ale je rozdíl mezi polygamií a polyamorií!" Že jo. Stejně jako „čistý socialismus nebyl nikdy vyzkoušen“.
Progresivisté tvrdí, že polygamie a polyamorie jsou „značně odlišné.“ Odsuzují polygamii, v níž má obvykle jeden muž několik manželek, jako utlačovatelskou a patriarchální, zatímco amorfní „polyamorie“ je konsensuální a osvobozující, dokonce i pro děti.
Amy Grappell, jedno takové dítě z poly vztahu, by nesouhlasila. V Amyině mládí si její rodiče začali vyměňovat manžele se sousedy. V dnešní době byla Amy vystavena polyamorii neboli „etické nemonogamii“ a nebyl to žádný piknik.
Ve svém dokumentu popisujícím „ČtyřúhelníkAmy prozrazuje, jak více dospělých v jejím domě nevedlo k větší rodičovské lásce. Dynamika domácnosti se spíše soustředila na sexuální touhu dospělých a žárlivost a soutěživost mezi ženami byly konstantní.
Amy se cítila opuštěná svými rodiči a popisuje své pocity jako „nepřítele jejich utopie“. Emocionální a psychologický výpadek ze sexuálního experimentu jejích rodičů zasáhl Amy do jejího dospělého života.
James Lopez, který byl také vychován v „moderním“ polydomu, odmítá myšlenku, že polyamory znamená pouze větší rodinu pro děti. „Problém je v tom, že děti v domovech s rozšířenými rodinnými příslušníky nikdy nevidí, že by se tito členové líbali s mámou nebo tátou, jak je tomu v polydomech. Nelíbilo se mi vidět, jak můj táta projevuje náklonnost k jiné ženě, zvláště k ženě, která nebyla mojí biologickou matkou. Tyto obrazy stále číhají vzadu v mé mysli. A nepřinášejí mi pocit ‚rodiny‘.“
James věří, že „Namísto propagace poly-lodí by naše politické instituce měly oživit myšlenky, že na otcovství záleží, že na mateřství záleží, protože obojí je pro rozkvět dětí zásadní.“
Existuje velmi málo spolehlivých studií o výsledcích u dětí vychovaných v polyfunkčních domovech, ale my je ve skutečnosti nepotřebujeme. Již máme horu údajů o rodinné struktuře, které ukazují, že přítomnost nebiologických dospělých nezlepšuje výsledky pro děti, bez ohledu na to, jaký typ vztahu mezi dospělými existuje.
Naopak data to vždy dokazují dětem se nejlépe daří v domě jejich vdané biologické matky a otce. Po celou dobu téměř každé náboženství a kultura v historii mělo být heterosexuální manželství nástrojem, který společnost používala k podpoře tohoto svazku zaměřeného na dítě.
Úředníci v Somerville se mylně domnívají, že přijetí této „progresivní“ politiky znamená, že dělají pokrok, i když ve skutečnosti je jejich nový statut regresí, která vrací společnost o 130 let zpět a přichází na úkor dětí.