Proces oplodnění in-vitro je hojný etické problémy, z nichž některé zahrnují vytváření a případné vyřazení přebytečných embryí, zmrazené embryonální limbo, možnost zahynutí během procesu rozmrazování a pár šťastlivců, kteří dostanou šanci na úspěšnou implantaci, aby mohli pokračovat ve svém životě.

Mnozí tvrdí, že postupy IVF jsou etické, to znamená, že cíle světí prostředky, protože cílem je vytvořit život. Zdá se, že pokud se tyto děti neimplantují, jako by stejně neexistovaly, takže žádná škoda. Přesto každému, kdo si uvědomuje, že život začíná početím, zní tato linie myšlení dutě. Vzhledem k tomu, že IVF není považováno za přímé zabíjení nenarozených lidí, mnozí, dokonce i ti, kteří jsou proti potratům, často zavírají oči nad touto praxí. 

Nicméně jedním aspektem procesu IVF, který by neměl podporovat žádné nejednoznačnosti pro ty, kteří jsou proti zabíjení dětí v děloze, je proces selektivní redukce. 

Selektivní redukce je praxe ukončení života úspěšně implantovaných embryí z důvodů buď selekce pohlaví, nebo z důvodu mnoha zdravotních komplikací, které vyplývají z multifetálních těhotenství. Rizika multifetálního těhotenství zahrnují vrozené vady, předčasný porod nebo opožděný vývoj a zdravotní rizika matek, jako je nebezpečná a potenciálně smrtelná hypertenze a preeklampsie. 

Selektivní redukce (potrat) začíná injekcí chlorid draselný do srdce nešťastného plodu, což zastaví malé srdce v tlukotu. To však není jediný způsob, jak „selektivně redukovat“ problémové nebo přebytečné děti. V případech, kdy děti sdílejí stejný plodový vak, je to více nehumánní používají se techniky jako např bipolární koagulace a radiofrekvenční ablace, která přerušit přívod pupeční šňůry, a tak dítě vyhladovět kyslíkem a živinami. Mrtvé děti pak budou absorbovány do těla matky nebo zůstanou v děloze až do porodu, což vyžaduje, aby matka nadále nosila své zabité děti – děti, jejichž život se rozhodla ukončit.

Big Fertility má odůvodnil selektivní redukci tvrzením, že své "nejen prospěšné pro ostatní děti vyrůstající v matčině lůně, ale je to také dobrý způsob, jak zajistit skvělou budoucnost těm, které v životě pokračují vpřed.“ Vidíte, že obětovat jedno nebo více svých dětí ve prospěch ostatních je správná věc. Zdálo by se, že dětská oběť pro požehnání někoho jiného je v 21. století živá. Pak je třeba zvážit dopad na váš bankovní účet: „...Výdaje vynaložené na péči o více dětí nejsou něco, co si může dovolit každá rodina. Když jsou všechny děti ve stejném věku, mohou rychle otřást vaší finanční stabilitou.“

Taková prohlášení potvrzují zřejmý fakt, že jde o lidské bytosti, které jsou zabíjeny, a přestože se filozoficky nedrží jeho víry, tyto pocity by byly doma v deníku Josepha Mengeleho. Nejen, že by tato praxe způsobila, že by eugenici skákali radostí (nemluvě o tom výběr pohlaví že dochází za těchto okolností), ale je to do očí bijící příklad toho, jak dávat touhy dospělých před práva dětí, konkrétně na jejich práva základní a přirozené právo na život.

Skutečné životní důsledky 

V říjnu 2019 jedna žena zveřejnila podrobnosti o své zkušenosti s IVF, včetně jejího rozhodnutí selektivně snížit dvě ze tří dětí, které nosila. Ona a její manžel adoptovali a přenesli dvě embrya, tedy embrya bez biologického vztahu k žádnému z rodičů, a výsledkem bylo trojčetné těhotenství. Rozhodli se zabít dvě z těchto adoptovaných dětí kvůli rizikům spojeným s nošením trojčat spolu s rizikem, že se tyto svěřené děti mohou narodit s méně než dokonalým zdravím. Zdůvodnila to tím, že nemůže riskovat životy všech tří dětí, když věděla, že jediné dítě má větší šanci prospívat, a pokračoval stát“…Jako matka to byla jediná volba, kterou jsem měl. Byla to oběť nad rámec toho, co jsem si myslel, že jsem schopen udělat, ale jak rodiče vědí, je to součást rodičovství...možná ta nejdůležitější část.“ 

Za prvé, důležitý rozdíl. Zatímco tato žena zamýšlený matce, nebyla genetickou matkou dětí, které potratila. Tento pár obětoval cizí děti, adoptoval a následně ukončil životy dětí, které mají jistě další biologické sourozence, kteří je nikdy nepoznají. Tento čin nezobrazuje obětavou mateřskou lásku k těmto dětem. Pár ochotný utratit 100,000 XNUMX $, protože „se soustředili pouze na to, mít děti“ určitě neupřednostňovali práva dětí před touhami dospělých, když utratili dalších 14,000 XNUMX dolarů za to, aby zabili dva z nich. Toto je hrubá ukázka toho, jak průmysl plodnosti těží ze zranitelnosti neplodných, a ukazuje, jak děti jsou znehodnocené produkty, které je třeba získat, dokud člověk touží mít dítě, a pokud produkty neuspokojují ty, touhy, tito lidé mohou být jednoduše odstraněni. 

Další příklad selektivní redukce zahrnuje vojenskou manželku s nasazeným manželem, která se ocitla těhotná s trojčaty. S ohledem na její touhu ukončit porod u dvou ze svých tří dětí, vysvětlila: „Měla jsem pocit, že těhotenství je zrůda a chtěla jsem, aby to vyšlo, ale protože jsme se tak dlouho snažili, potrat nepřicházel v úvahu. Mojí prioritou č. 1 bylo být tou nejlepší mámou, jakou jsem mohla být, ale jak jsem měla žonglovat se dvěma novorozenci nebo dvěma křičícími kojenci, když byl můj manžel pryč a stříleli po něm?“ Najít lékaře ochotného potratit dvě z jejích dětí bylo obtížné a nakonec musela cestovat tisíce kilometrů k lékaři, který byl ochotný její děti potratit. Při vyprávění svého příběhu o mnoho měsíců později prohlásila: „Jsem matkou velmi náročného batolete… Nedokážu si představit, že by to bylo dvakrát, a nikdy bych nevěděla, jestli tu budu mít dalšího člověka, který by mi pomohl. Tohle zvládnu. Jsem v tom dobrý. Ale to je vše.” 

Tato matka zjevně věří, že „být tou nejlepší mámou, jakou můžete být“, znamená vzít život jejím dětem. 

Zatímco zprávy o celkovém počtu selektivních redukcí vyskytujících se ve Spojených státech jsou vzácné, redukce z dvojčat na jednočetná jsou na vzestupu. Informovala o tom nemocnice Mount Sinai Hospital že do roku 1997 bylo 15 procent jejich zaznamenaných úbytků na jedinou tunu. V roce 2010 bylo 61 ze 101 snížení na jednočetné, přičemž 38 z těchto těhotenství bylo sníženo z dvojčat. Jde o alarmující vzestupný trend za pouhých 11 let.

Bylo také odhaleno, že v Velká Británie„Desítky nenarozených dětí byly v roce 2010 potraceny britskými ženami, které čekaly vícečetné porody, ale chtěly méně dětí. Statistiky ministerstva zdravotnictví zjistily, že více než 100 dětí bylo ukončeno ženami, které čekaly dvojčata, trojčata nebo pětičata.

„Statistiky zveřejněné na základě zákona o svobodě informací odhalily, že v roce 2010 85 žen potratilo alespoň jeden plod, zatímco přicházely na svět další dítě. To je srovnatelné s 59 ženami v roce 2006. Z 85 žen, které v loňském roce podstoupily selektivní redukci, jich 51 zkrátilo počet těhotenství z dvojčat na jediné dítě, před čtyřmi lety to bylo 30.

"Údaje ukázaly, že došlo k 20 potratům, aby se trojčata zmenšila na dvojčata, a k devíti procedurám, které převedly těhotenství z trojčat na jediné dítě." Tři matky zredukovaly čtyři plody na dva a dvě matky zredukovaly pět dětí na dvě.“ 

Proces selektivní redukce není bez rizika, protože všechny postupy s sebou nesou riziko časná nebo úplná ztráta těhotenství. V roce 2015 studie, 118 žen s omezeným těhotenstvím dvojčat, 818 žen s probíhajícím těhotenstvím dvojčat a 611 žen s jednočetným těhotenstvím bylo hodnoceno z hlediska rizika ztráty těhotenství a předčasného porodu. Studie zjistila, že ztráta celého těhotenství pod 24 týdnů, stejně jako pravděpodobnost předčasného porodu, se vyskytly podstatně více u těch, které se rozhodly snížit ve srovnání s pokračující skupinou dvojčat. Počet žen bez přeživších dětí byl také vyšší v redukční skupině ve srovnání s těmi s probíhajícím dvojčetným a jednočetným těhotenstvím. Matky, které podstoupí selektivní redukci, záměrně, i když možná nevědomky, ohrožují životy všech svých dětí ve snaze mít jen jedno dítě.

Existují nespočet příběhů of kteří zoufale touží po dětech kteří se podrobili reprodukčním technologiím, jen aby zjistili, že počali více, než je jejich „požadovaný počet dětí“. V těchto situacích se vždy soustředíme na přání a preference dospělých pod rouškou, že je v „nejlepším zájmu“ jak jejich samotných, tak jejich budoucích dětí, aby provedli strategickou redukci. Jedno je však jisté. Rodiče, kteří jsou ochotni zacházet se svými vlastními dětmi jako s dětmi na jedno použití, kteří úmyslně ukončují svůj život, aby sloužili svým vlastním touhám a přáním, neprosazují nejlepší zájmy nikoho. 

Skutečně milující, obětavý rodič by nikdy nezabil jedno ze svých dětí, aby dal svému druhému větší šanci na „žádoucnější“ život. Samotný koncept obětování jednoho dítěte pro druhé je absurdní a je to praxe, která měla skončit s kanaánským bohem Molechem.