在九月3上rd, 2020 年，我參加了由生物倫理與文化中心主辦的網絡研討會 (CBC)，以三位活動家為特色：作者 Kajsa Ekis Ekman； 加拿大廣播公司歐洲特別顧問加里鮑威爾； 和 CBC 主席詹妮弗·拉爾 (Jennifer Lahl)。 需要討論的是需要一個國際解決方案來保護人權，因為代孕不僅在美國存在，而且是一個世界性的問題。 雖然小組成員的背景和信仰範圍從女權主義者/馬克思主義者到同性戀保守的 LGB 權利活動家，但有一點很清楚：代孕是一個必須戰勝的共同敵人。  

當今社會的信息是確定的：每個人都擁有孩子的“權利”，而我們是可怕的人，否認任何人的權利。 我們被告知代孕是一種美妙的祝福，是現代化和多樣性的標誌，最終讓所有渴望自己孩子的人都能夠擁有他們。 然而，沒有人對孩子有“權利”，當然也沒有人有“權利”外包懷孕。 代孕是一種高利潤的販賣嬰兒交易，它將人類的成長外包，就好像他們是製成品一樣。 因此，代孕只不過是將嬰兒商品化和將女性貶低到孵化爐中。  

我們在他們面前的重點是保護兒童最基本、最重要的權利； 認識自己的父母的權利，被父母認識和愛戴的權利，以及被父母撫養長大的權利。 正如埃克曼所討論的，代孕是母性和女性身份的分裂。 任何參與代孕的女性，無論是“有意的母親”還是代孕者，在代孕過程中和代孕過程之後都不是一個完全完整的女性，因為這個過程從本質上削弱了女性身份，從而削弱了女性身份的力量。 涉案的兩名婦女都故意與她們的孩子分開，故意與她們的身體分開，沒有人能真正坦率而明確地說出誰是真正的母親。 正如伊麗莎白凱恩在埃克曼的書中所說“存在與被收買：“我現在相信代孕只不過是將痛苦從一個女人轉移到另一個女人。 一個女人因為無法成為母親而痛苦，而另一個女人可能會因為不知道自己為別人生的孩子而受苦一輩子。” 

有些人會從哲學上爭辯說，代孕不是嬰兒交易，因為在簽訂合同時嬰兒並不存在，因此，您不能交易不存在的東西。 Kajsa Ekis Ekman 通過假設這很像說“準備好的食物不存在，因為我們訂購的食物還沒有製作好”，從而打消了這個想法。 那麼，當我們進入餐廳時，我們到底在做什麼呢？ 付錢坐在桌旁？ 不，我們打算購買產品。 使用這種邏輯，我們將被要求相信委託父母購買的是合同，而不是嬰兒。 但是，當然，這是不正確的。 他們正在購買一個出生時被移交的人。 故意將嬰兒置於脆弱的境地，即與親生母親斷絕聯繫，並故意承擔可能對他們造成終身依戀問題的負擔。 買家被交給“他們的”孩子，交易發生，代理商賺錢。 嬰兒是為了這些機構的利潤而買賣的，但更高的費用實際上是由孩子支付的。 

小組成員詹妮弗·拉爾解釋說，她不允許將她的狗的新生幼犬與狗分開數週，因為這樣做太早被認為是虐待動物。 動物權利活動家經常會談論讓動物受孕是多麼殘忍，只是為了在出生時將母親與嬰兒分開。 他們認為，養育和保護自己的後代的願望是如此美麗和原始，而將母親和新生兒分開太痛苦了。 例如，奶牛應該能夠餵養牠們的小牛，與它們建立聯繫並保護它們，並看著它們長大，因為這就是大自然的意圖。 我們承認，將母親和新生兒分開對動物來說是殘忍的，因為這違背了動物的本能，但是當人類與他們所攜帶的孩子（在認知上比動物功能更強大的人類）立即分開時，似乎成為一個斷開連接。 我們似乎沒有發現這有什麼問題。 我們已經將人類女性的繁殖降級到我們認為將女性視為我們自己的工廠化養殖動物並沒有錯的地方，並且不考慮或關心孩子與他們本能認識的女性分離可能帶來的任何創傷，並渴望，作為他們的母親。 

其他哲學家認為，代孕安排只是被出售的“父母權利捆綁”，而不是嬰兒。 他們認為，由於不可能合法地“擁有”另一個人，因此代孕不是嬰兒交易。 總而言之，他們爭辯說，所討論的嬰兒不是嬰兒，而是“要出售的父母權利的捆綁”，嬰兒“買父母”，或者人口販賣不可能存在，因為你不能“合法擁有另一個人。” 相反，我們知道存在人口販運。 當代孕合同存在以規定代孕者在懷孕期間放棄對自己的身體做出決定時攜帶“預期父母”的產品的權利時，說嬰兒“購買父母”是愚蠢的。 代孕媽媽可以因違反合同而被起訴，並且“準父母”擁有合同權利，在他們的委託婦女必須接受生命支持的情況下，如果孩子仍在妊娠期，她可以繼續維持生命支持。 當然，嬰兒不可能在此事上擁有發言權並選擇誰擁有他們的父母權利，因此嬰兒和攜帶嬰兒的婦女都是專員的財產，反之亦然。  

資深 LGB 活動家 Gary Powell 討論了在同性戀權利旗幟下推廣代孕如何損害同性戀權利的鬥爭，並對 LGB 運動如何傾向於以對婦女和兒童造成嚴重傷害的信仰為中心深表擔憂。 他還對 LGB 活動家使用恐嚇手段讓人們保持沉默和取消人們的行為感到不安。 他認為代孕必須在“人權服務......由一個成熟和反思的 LGB 社區，考慮到我們在很多情況下被剝奪人權的痛苦經歷，應該特別關注珍惜人權的保護和促進。” 他講述了代孕如何讓男同性戀者——尤其是富有的男同性戀者——成為父母，並指出了《使女的故事》和男同性戀者委託女性為他們懷孕之間令人毛骨悚然的相似之處。 在這些情況下，女性被完全抹殺為母親。 新聞文章中經常報導“某某同性戀夫婦正在/已經生了一個孩子”，但沒有提及或關注租用女性子宮的道德規範、對女性健康的風險或消除該孩子一生中的遺傳母性，這對夫婦必鬚髮生所有這些事情才能收到他們購買的產品。 相反，關於代孕的文章通常偏向於無法自然生育孩子的幸福家庭，以及為他們提供了這個孩子的自我犧牲的女人，如果她在文章中提到的話。 根據鮑威爾的說法，同性戀權利運動在很大程度上壓制了任何關於代孕中固有的有害侵犯人權行為的持不同政見（同樣適用於使用青春期阻滯劑對兒童進行藥物治療），並擔心公開反對這些問題可能很快就會被視為犯罪行為。 

埃克曼還討論了代孕如何為戀童癖者利用這一過程打開了大門，因為沒有 背景調查要求 追求代孕，就像收養一樣。 一個人在泰國 在 2018 年最初表示“他想要每年 2014 到 10 個嬰兒並且他想繼續生孩子直到他死”之後，他在 15 年通過代孕出生的 100 個孩子獲得了合法監護權。 他有政治抱負，他希望製造 1,000-XNUMX 個孩子，他可以在未來的競選中用作選民。 這種行為不僅對他創造的孩子不公平，而且也為任何想要為任何扭曲的慾望創造大量孩子的人樹立了一個可怕的榜樣。 

日本連環嬰兒專員的不道德行為促使泰國（2015 年）和印度禁止國際商業代孕。 印度曾經是一個熱點 代孕房子，在這些房子裡，大量代孕者需要在孕育大多數外國“有意父母”的孩子時留下來。 這些婦女被要求離開丈夫和孩子，直到“準父母”出生後來接孩子。 與國際代孕的情況一樣，這些嬰兒通常會一次“無人認領”數週，甚至無限期。 由於資源有限以及對食物和住房的需求，這些貧困婦女總是受到剝削。 這些房子的存在表明，剝削是代孕的核心，並暴露了代孕的真正含義——使用女性作為我們自己的個人飼養員，以及將人類外包和交易作為我們自己的個人財產，我們擁有的財產可以做任何我們選擇的事情。  

小組成員分享了會議的詳細信息，例如 海牙會議，邀請 Ekman 參加，其目的是為更多的跨國法規制定代孕協議。 然而，雖然聚會的意圖是積極的，但這樣的會議只會導致代孕實踐和婦女兒童商品化的進一步發展。 還必須指出的是，不幸的是，英國法律委員會沒有努力會見反對代孕的人。  

在國際上保護人權的第一步是讓全世界所有人都知道代孕是有害的。 我們最近在解決代孕問題上更加積極的西方人必須通過教育和對話建立一個強大的反代孕社區，我們必須揭露這個價值數十億美元的行業的動機和危害。 然後，當我們讓別人看到代孕的危害時，我們必須找到我們共同的人性和在代孕問題上的一致性，以努力戰勝這個共同的敵人。 無論一個人是保守派、自由派、進步派、無神論者、宗教嚴謹的人、LGBT、女權主義者、女性還是男性——我們都可以在這個緊迫的問題上結成聯盟。 團結會取得進展。