V septembri 3rd2020 som sa zúčastnil webinára organizovaného Centrom pre bioetiku a kultúru (CBC), v ktorej účinkujú traja aktivisti: autor Kajsa Ekis Ekman; Gary Powell, európsky špeciálny konzultant CBC; a Jennifer Lahl, prezidentka CBC. Diskutovalo sa o potrebe medzinárodného riešenia ochrany ľudských práv, keďže náhradné materstvo nie je praxou len v Spojených štátoch, ale je to celosvetový problém. Zatiaľ čo pozadie a presvedčenie panelistov siaha od feministky/marxistky až po gay konzervatívnu aktivistku za práva LGB, jedna vec je jasná: náhradné materstvo je spoločný nepriateľ, ktorého treba poraziť.  

Posolstvo je v dnešnej spoločnosti isté: každý má „právo“ na dieťa a my sme hrozní ľudia, že toto právo niekomu odopierame. Hovorí sa nám, že náhradné materstvo je úžasným požehnaním a znakom modernizácie a rozmanitosti, ktorá konečne umožňuje, aby ich mohli mať všetci, ktorí túžia po vlastných deťoch. Žiadna osoba však nemá „právo“ na dieťa a určite nikto nemá „právo“ zadávať tehotenstvo. Náhradné materstvo je vysoko ziskový obchod s deťmi, ktorý outsourcuje pestovanie ľudských bytostí, ako keby išlo o vyrobený tovar. Náhradné materstvo preto nie je nič lepšie ako komodifikácia detí a znehodnotenie žien do inkubačných pecí.  

Naším cieľom v Them Before Us je chrániť tie najzákladnejšie a najdôležitejšie práva detí; právo poznať svoje matky a otcov, právo, aby ich matky a otcovia poznali a milovali, a právo byť vychovávaní svojimi matkami a otcami. Ako hovoril Ekman, náhradné materstvo je fragmentácia materstva a ženstva. Žiadna žena zúčastňujúca sa náhradného materstva, ani „zamýšľaná matka“, ani nositeľka, nie je počas procesu náhradného materstva a po ňom úplne celistvou ženou, pretože tento proces vo svojej podstate znižuje ženstvo a následne aj ženskú silu. Obe zúčastnené ženy sú zámerne oddelené od svojich detí, zámerne oddelené od svojich tiel a nikto nemôže skutočne povedať – na rovinu a jednoznačne – kto je skutočná matka. Ako uviedla Elizabeth Kane v Ekmanovej knihe „Byť a byť kúpený: „Teraz verím, že náhradné materstvo nie je nič iné ako prenos bolesti z jednej ženy na druhú. Jedna žena trpí úzkosťou, pretože sa nemôže stať matkou, a iná žena môže trpieť po zvyšok svojho života, pretože nemôže poznať dieťa, ktoré porodila niekomu inému.“ 

Niektorí budú filozoficky tvrdiť, že náhradné materstvo nie je obchodovanie s dieťaťom, pretože dieťa v čase podpisu zmluvy neexistuje, a preto nemôžete obchodovať s niečím, čo neexistuje. Kajsa Ekis Ekman túto myšlienku upokojila tvrdením, že je to ako povedať „pripravené jedlo neexistuje, pretože jedlo, ktoré sme si objednali, ešte nie je vyrobené“. Čo teda presne robíme, keď vchádzame do reštaurácie? Platíte peniaze za sedenie pri stole? Nie, máme v úmysle kúpiť produkt. Použitím tejto logiky by sme museli veriť, že zmluvu kupujú objednávajúci rodičia, nie dieťa. Ale to samozrejme nie je pravda. Kupujú ľudskú bytosť, ktorá je odovzdaná pri narodení. Bábätká, ktoré sa zámerne dostanú do zraniteľnej situácie, keď sa ich putá odtrhnú od ich rodiacich matiek a že na nich bude zámerne zaťažené bremeno pravdepodobnosti celoživotného pripútania. Kupujúcim sú odovzdané „svoje“ deti, transakcia sa uskutoční a agentúry zarobia peniaze. Bábätká sa kupujú a predávajú kvôli ziskom týchto agentúr, ale vyššie náklady naozaj platia deti. 

Členka panelu Jennifer Lahl vysvetlila, že jej nebolo dovolené oddeliť novonarodené šteniatka svojho psa od psa niekoľko týždňov, pretože príliš skoro sa to považovalo za týranie zvierat. Aktivisti za práva zvierat budú často hovoriť o tom, aké kruté je oplodniť zvieratá jednoducho preto, aby sa po narodení oddelila matka od dieťaťa. Tvrdia, že túžba vychovávať a chrániť svoje potomstvo je taká krásna a prvotná a že oddeľovať matky a novorodencov je príliš traumatizujúce. Napríklad kravy by mali byť schopné dojčiť svoje teľatá, spájať sa s nimi a chrániť ich a sledovať, ako rastú, ako to príroda zamýšľa. Uznávame, že oddelenie matky a novorodenca je krutosťou voči zvieratám, pretože ide proti ich inštinktom, ale keď príde na to, že ľudia sú okamžite oddelení od detí, ktoré nosia – teda od ľudských bytostí, ktoré fungujú oveľa lepšie kognitívne ako zvieratá – zdá sa, byť odpojením. Zdá sa, že na tom nenájdeme nič zlé. Odsunuli sme ľudskú reprodukciu žien tam, kde nenachádzame nič zlé na tom, keď sa k ženám správame ako k našim vlastným chovným zvieratám z továrenskej farmy, a nemyslíme na žiadnu traumu, ktorá môže vyplynúť z odlúčenia detí od žien, ktoré inštinktívne poznajú, ani sa o to nestaráme. a túžia po nich ako ich matky. 

Iní filozofi tvrdia, že dohoda o náhradnom materstve je jednoducho predávaný „zväzok rodičovských práv“, nie dieťa. Naznačujú, že keďže nie je možné legálne „vlastniť“ inú osobu, náhradné materstvo nie je obchodovanie s deťmi. Stručne povedané, tvrdia, že príslušné dieťa nie je dieťa, ale „balík rodičovských práv na predaj“, že dieťa „kúpi rodičov“ alebo že obchodovanie s ľuďmi nemôže existovať, pretože nemôžete legálne vlastniť inú osobu“. Naopak, vieme, že obchodovanie s ľuďmi existuje. A je len hlúpe tvrdiť, že dieťa si „kupuje rodičov“, keď existujú zmluvy o náhradnom materstve, ktoré kodifikujú zrieknutie sa práv náhradnej osoby rozhodovať o svojom vlastnom tele počas tehotenstva, pričom nosí produkt „zamýšľaného rodiča“. Náhradníci môžu byť žalovaní za porušenie zmluvy a „zamýšľaní rodičia“ majú zmluvné právo v situáciách, keď ich poverené ženy musia dostať na podporu života, nechať ju na podpore života, ak je dieťa stále tehotné. Je nemožné, aby sa deti mohli k veci vyjadriť a vybrať si, kto má ich rodičovské práva, samozrejme, takže deti aj ženy, ktoré ich nesú, sú majetkom komisárov, nie naopak.  

Gary Powell, skúsený LGB aktivista, diskutoval o tom, ako propagácia náhradného materstva pod hlavičkou práv gayov poškodzuje boj za práva gayov, a vyjadril hlboké znepokojenie nad tým, ako sa kampane hnutia LGB sústreďujú na presvedčenia, ktoré spôsobujú vážne škody ženám a deťom. Prekáža mu aj to, že LGB aktivisti používajú zastrašovanie, aby umlčali a zrušili ľudí. Verí, že o náhradné materstvo treba bojovať v „služba pre ľudské práva...vyspelou a reflexívnou LGB komunitou, ktorá by sa mala obzvlášť zaujímať o ochranu a presadzovanie ľudských práv, vzhľadom na našu vlastnú bolestnú skúsenosť v mnohých prípadoch s tým, že sme o ne boli zbavení. Hovoril o tom, ako náhradné materstvo umožňuje gayom – konkrétne bohatým gayom – stať sa rodičmi, a poukázal na mrazivé paralely medzi Príbehom služobníčky a tým, že homosexuáli poverujú ženy, aby im plodili deti. Ženy v týchto situáciách sú úplne vymazané ako matky. V novinových článkoch sa často uvádza, že „takýto a taký homosexuálny pár majú/mali dieťa“, ale bez zmienky o etike prenájmu ženského lona, ​​bez ohľadu na etiku prenájmu ženského lona, ​​riziko pre zdravie ženy alebo odstránenie genetického materstva v živote tohto dieťaťa, čo všetko sa musí stať, aby tento pár dostal svoj zakúpený produkt. Skôr sú články o náhradnom materstve vo všeobecnosti skreslené smerom k šťastným rodinám, ktorým sa nepodarilo mať dieťa prirodzenou cestou, a k obetavej žene, ak je v článku vôbec spomenutá, ktorá im toto dieťa zabezpečila. Podľa Powella hnutie za práva gayov do značnej miery potláčalo akýkoľvek disidentský názor na škodlivé porušovanie ľudských práv, ktoré je vlastné náhradnému materstvu (to isté platí pre liečbu detí s blokátormi puberty) a obáva sa, že vystupovanie proti týmto problémom môže byť čoskoro považované za trestný čin. 

Ekman tiež diskutoval o tom, ako náhradné materstvo otvára pedofilom dvere, aby využili tento proces, keďže neexistujú žiadne požiadavky na previerku vykonávať náhradné materstvo, ako je to pri adopcii. Muž v Thajsku mu bola udelená zákonná starostlivosť o jeho trinásť detí narodených prostredníctvom náhradného materstva v roku 2018 po tom, čo v roku 2014 pôvodne uviedol, že „chce 10 až 15 detí ročne a že chce pokračovať v procese tvorby detí, kým nezomrie“. Mal politické ambície a dúfal, že vyprodukuje 100 až 1,000 XNUMX detí, ktoré by mohol použiť ako voličov v budúcich voľbách. Nielenže je tento čin nespravodlivosťou voči deťom, ktoré stvoril, ale je aj hrozným príkladom pre každého, kto chce stvoriť veľké množstvo detí pre akúkoľvek skreslenú túžbu. 

Neetické činy ako tie japonského sériového detského komisára viedli Thajsko (2015) aj Indiu k zákazu medzinárodného komerčného náhradného materstva. India bývala horúcim miestom náhradné domy, čo boli domy, v ktorých musel zostať veľký počet náhradných osôb počas tehotenstva detí prevažne cudzích „zamýšľaných rodičov“. Od týchto žien sa požadovalo, aby opustili svojich manželov a deti, kým si po narodení deti neprišli „zamýšľaní rodičia“. Ako je to v prípade medzinárodného náhradného materstva, tieto deti by často zostali „nevyžiadané“ celé týždne alebo dokonca na neurčito. Tieto chudobné ženy boli vždy vykorisťované kvôli ich obmedzeným zdrojom a potrebe jedla a bývania. Samotná existencia týchto domov odhaľuje, že vykorisťovanie je jadrom náhradného materstva a odhaľuje to, čo náhradné materstvo skutočne je – využívanie žien ako našich osobných pestovateľov a outsourcing a obchodovanie s ľudskými bytosťami ako naším vlastným osobným majetkom, majetkom, s ktorým sme môžeme robiť čokoľvek, čo si vyberieme.  

Panelisti sa podelili o detaily konferencií, ako napr Haagska konferencia, na ktoré bol prizvaný Ekman, ktoré mali za cieľ zaviesť protokoly o náhradnom materstve pre viac nadnárodných predpisov. Aj keď bol zámer zhromaždenia pozitívny, výsledkom takýchto konferencií je len podpora praxe náhradného materstva a komodifikácie žien a detí. Treba tiež poznamenať, že Britská právna komisia, žiaľ, nevyvinula žiadne úsilie stretnúť sa s ľuďmi, ktorí boli proti náhradnému materstvu.  

Prvým krokom k medzinárodnej ochrane ľudských práv je informovanie všetkých ľudí na celom svete, že náhradné materstvo je škodlivé. My na Západe, ktorí sme v poslednom čase aktívnejšie pri riešení otázok náhradného materstva, musíme vybudovať silnú komunitu proti náhradnému materstvu prostredníctvom vzdelávania a konverzácie a musíme odhaliť motivácie a škody tohto multimiliardového priemyslu. Potom, keď sme ostatným otvorili oči pred škodami vyplývajúcimi z náhradného materstva, musíme nájsť spoločnú ľudskosť a súlad v otázke náhradného materstva, aby sme mohli bojovať proti porážke tohto spoločného nepriateľa. Či už je niekto konzervatívny, liberálny, progresívny, ateista, nábožensky prísny, LGBT, feminista, žena alebo muž – môžeme spolupracovať na vytvorení aliancie v tejto naliehavej otázke. Pokrok sa dosiahne prostredníctvom solidarity.