Proti nedávno svedčila zakladateľka skupiny The them Before Us Katy Faust Senát Bill 137 v Senáte Južnej Dakoty, ktorého cieľom je zaviesť dohody a dohody o gestačnom náhradnom materstve. Podľa predkladateľov návrhu zákona sa náhradné materstvo v Južnej Dakote praktizuje už viac ako tridsať rokov bez problémov,“, preto sa priemysel snažil uzákoniť konkrétnejšie opatrenia na ochranu zainteresovaných strán „a detí“. 

Zástancovia poskytli svedectvá preplnené emocionálnymi klišémi, ako napríklad, že náhradné materstvo je jednoducho „ľudia, ktorí pomáhajú ľuďom mať deti“ tým, že „nosia niečie dieťa a poskytujú mu bezpečné miesto na rast, keď nie sú schopní“. Mantra, že náhrady sú „dávať deti svojim rodičom“, keď sa inak „bez pomoci náhradných detí nemôžu stať deťmi“, sa opakovala ad-nauseum. Obhajcovia náhradného materstva sa musia spoliehať na príbehy zamerané na dospelých.

Ale pre deti nemôže byť náhradné materstvo nikdy priateľské. Náhradníčky nie sú len „zaujatím miesta“ inej matky, ktorá nemôže vyrásť svoje dieťa. Pre vyvíjajúce sa dieťa je náhrada je jeho matka, a biologická matka je pre dieťa po narodení cudzia osoba. Neuznanie dôležitosti prenatálneho puta a toho, ako materstvo začína pri počatí, spôsobuje celoživotné prvotná rana o deťoch. 

Akokoľvek je srdcervúce neschopnosť nosiť vlastné biologické dieťa, čo spomínali mnohí zástancovia, tieto embryá, ktorých životy sú manipulované, sa „nestávajú deťmi s pomocou“ – už sa sú deti. Iní uviedli, že náhradné materstvo „vytvára život“ a ďalšia nositeľka tehotenstva uviedla, že je „pro-life, kresťanská žena“ a nikdy by neukončila ani nezlikvidovala žiadne životaschopné embryá. Praktizovanie IVF, ktoré je súčasťou náhradného materstva, je sotva praxou potvrdzujúcou život. Náhradníci môžu vstúpiť do procesu s úmyslom nevyhodiť žiadne životaschopné embryá, ale proces IVF je plná porušovania detských právo na život. 

Iná tehotná nositeľka uviedla, že si ju najal slobodný otec a tvrdil, že je od prírody nápomocná osoba. Úmyselne pripravuje dieťa o základné právo byť známy, vychovávaný a milovaný svojou matkou a otcom pomôcť dieťaťu? Odpoveď je vždy... nie.

Zástancovia znova a znova tvrdili, že cieľom tohto zákona je „urobiť to najlepšie pre deti a ľudí zapojených do procesu ako gestačné prenášačky alebo zamýšľaní rodičia“. V skutočnosti je ich poňatie ochrany detí manipuláciou jazyka v službách dospelých. 

Odpor

Opozícia sa zamerala výlučne na to, ako náhradné materstvo škodí deťom. Norman Woods z Aliancia rodinného dedičstva Akcia, diskutovaná o tom, že náhradné materstvo nie je také jednoduché, ako tvrdia jeho zástancovia, keďže náhradné materstvo rozdeľuje myšlienku mamy na troch rôznych ľudí. Uviedol tiež, ako sa riziká darovania vajíčok a náhradného materstva často nezverejňujú jeho účastníkom. Chris Motz z Katolícka konferencia v Južnej Dakote vyzval Senát, aby zvážil etické otázky náhradného materstva, ako je výmena peňažných náhrad za deti. Spýtal sa, prečo je zisková adopcia zakázaná, ale komerčné náhradné materstvo je založené na zisku.

Medzi svedectvami detí počatých darcom bola Katy Francisco, obhajkyňa počatia darcu Them Before Us. Hovorila o bolesti, že je počatá darcom, bojuje so svojou identitou, nevie sa stýkať so svojím biologickým otcom a o pokrytectve náhradného materstva za dieťa. Náhradné materstvo je v rozpore so všetkými základnými inštinktmi, ktoré sa vyskytujú v materskom oddelení, od okamžitého priloženia dieťaťa na hruď matky cez podporu dojčenia až po udržanie matky a dieťaťa v jednej miestnosti. Naliehala na zákonodarcov, aby zvážili, aké by to bolo byť počatá v laboratóriu, a uviedla, že by bola radšej, keby bola počatá prostredníctvom vzťahu na jednu noc, pretože potom by sa aspoň jej rodičia stretli. Ako niekto, kto sa práve teraz snaží otehotnieť, Francisco chápe bolesť neplodnosti, ale nemyslí si, že počatie darcu a náhradné materstvo sú odpoveďou: „Nemôžeme zamieňať deti s matkami a odvádzať ich a predstierať, že je to v ich najlepšom záujme. .“ 

Katy Faust diskutovala o práve detí na ich matky a otcov a o tom, ako je dieťa osobou, na ktorú sa tento návrh zákona musí zamerať. Je iróniou, že návrh zákona identifikuje, že „najlepší záujem dieťaťa“ má byť odovzdaný zamýšľaným rodičom, ktorí môžu alebo nemusia byť geneticky príbuzní a ktorí nikdy neprešli žiadnym skríningom alebo previerkami. Na vtip, že „náhradné materstvo je len spôsob, ako pomôcť ľuďom budovať rodiny“, odpovedá citáciou Anonymný nás zakladateľka Alana Newman, ktorá poznamenáva, že „toto nie je nový spôsob vytvárania rodín, ale nový spôsob ich roztrhnutia“. Pokiaľ ide o perspektívu dieťaťa, na biológii záleží a je to jeden z mnohých dôvodov, prečo sa adopcia sústredila na najlepší záujem detí so zameraním na bezpečné umiestnenie, zakazuje platiť rodičke a podporuje otvorenosť pri umiestňovaní do rodiny. Potom dáva do kontrastu náhradné materstvo ako trh sústredený okolo túžob dospelých, ktorý povoľuje platby za deti, uprednostňuje anonymných darcov a nevyžaduje žiadne preverovanie „zamýšľaných“ rodičov. Náhradné materstvo je v rozpore s osvedčenými postupmi adopcie. 

Náhradné materstvo vytvára zámerne deti bez matky, a aj keď deti vychovávajú ich genetické matky a otcovia, táto prax umožňuje vystrihovanie a vkladanie detí do akýchkoľvek a všetkých dospelých opatrení. Zatiaľ čo svedectvá zástancov nás žiadali, aby sme zvážili, ako by sme sa cítili, keby sme boli „v ich koži“ a trpeli neplodnosťou, namiesto toho musíme prejsť kilometer v koži dieťaťa, ktoré pre zisk prišlo o matku a/alebo otca. Ako Katy Faust uzavrela: „...vaše sympatie nesmie klamať s dospelými, ale s deťmi, ktorých práva na matku a otca sú porušované, pričom 93 % z nich je porušované právo na život. U detí vytvorených prostredníctvom komerčných procesov náhradného materstva sa porušuje ich právo narodiť sa slobodne a nie kupovať a predávať. Bez ohľadu na to, ako dospelí trpia, nič z toho neospravedlňuje porušovanie základných práv detí. S tým sa musíte zosúladiť s deťmi, nie s dospelými, ktorí po niečom túžia.“ 

Ak si chcete vypočuť celú schôdzu Senátu, kliknite TU!