(Pôvodne uverejnené na federalistov)

Massachusettské mesto Somerville sa stalo prvým v krajine legalizovať polyamorické vzťahy. Je to dôkaz klzkého svahu, pred ktorým sociálni konzervatívci varovali, že bude nasledovať legalizácia manželstiev homosexuálov.

Polygamia bola zrejmým vývojom predefinovania manželstva. Po všetkom, každý argument podpora homosexuálnych manželstiev –“Láska je láska, ""zaslúžime si rovnakú ochranu podľa zákona“ a „sme nikomu neublížiť“—podporuje aj skupinové manželstvo.

Právne uznanie polyamorie v Somerville prišlo 25. júna, keď mestská rada menila svoju žiadosť o domáce partnerstvo na rodovo neutrálnu formu. Keď bol člen rady Somerville Lance Davis spochybnený, prečo bol formulár obmedzený na dvoch žiadateľov, odpovedal: „Nemám dobrú odpoveď.“

V skutočnosti, ak ideme ignorovať základnú formu manželstva dvoch pohlaví, ktorá sa používa po tisícročia, neexistuje žiadna dobrá odpoveď na to, prečo by sa vládou schválené vzťahy dospelých mali obmedzovať na dvoch dospelých. Teda pokiaľ nezohľadníme práva detí aby ich poznali a milovali jediní dvaja dospelí, na ktorých majú prirodzené právo – ich matka a otec.

Napriek tomu podľa prevládajúceho názoru na manželstvo, ktorý potvrdil rozsudok Najvyššieho súdu nariaďujúci manželstvá homosexuálov v roku 2015, manželstvo nemá nič spoločné s deťmi. V dnešnej dobe je manželstvo jednoducho prostriedkom na naplnenie dospelých.

Takýmto uvažovaním neexistuje žiadny obmedzujúci princíp pre pohlavie, počet, trvanie alebo výlučnosť manželského vzťahu. Hoci to isté nemožno povedať o deťoch, ktoré sú výsledkom ich zväzkov, mnohí dospelí sa cítia naplnení krátkodobýjednopohlavné, nevýlučné alebo multipartnerské vzťahy. SCOTUS bol vo svojom rozhodnutí z roku 2015 ľahostajný k potrebám detí a Somerville ho nasleduje.

Zakladajúca platforma Republikánskej strany sa snažila zrušiť to, čo nazývali „dvojité piliere barbarizmu“. otroctvo a polygamia. Republikáni boli úspešní v legálnom vykorenení oboch: otroctva v roku 1865 a polygamie v roku 1890, ale oblasti polygamie pretrvávali, najmä v cirkvi Fundamentalistických svätých posledných dní (FLDS).

Žena, ktorá bola vychovaná v jednom takomto dome FLDS, kým jej matka neodišla so svojimi piatimi deťmi – budeme ju volať „Cheryl“ – poznamenala o rozhodnutí Somerville: „Nemyslím si, že by vlády mali legalizovať polygamné domy, pretože sú vo všeobecnosti zneužívajúce. a škodlivé pre deti a ženy v nich.“

Aj keď pripúšťa, že existujú „polygamistické rodiny, ktoré fungujú celkom dobre“, rodiny, ktorým bola vystavená, boli „takmer vždy bez vzdelania, s nedostatkom zdrojov a jedla, izolované od väčšinovej spoločnosti, zneužívajúce a udržiavaná pedofília“. Dodala, že zatiaľ čo ženy v domove si prácu rozdelili, emocionálne potreby detí ostali často nenaplnené.

Cheryl nie je jediné dieťa, ktoré odmieta polygamný život po tom, čo vyrastala s rodičmi, ktorí mali niekoľko súbežných partnerov. Príbeh po príbeh po príbeh V posledných rokoch sa objavil počet detí, ktoré opustili polygamný svet svojej mladosti. Často hlásia nerovnováhu moci a žiarlivosť medzi manželkami a nerovnosť medzi deťmi.

Ľavičiari vyhlasujú: "Ale je rozdiel medzi polygamiou a polyamóriou!" Správny. Rovnako ako „čistý socializmus nebol nikdy vyskúšaný“.

Progresívci tvrdia, že polygamia a polyamória sú „značne odlišné.“ Polygamiu, v ktorej má jeden muž zvyčajne niekoľko manželiek, odsudzujú ako utláčateľskú a patriarchálnu, zatiaľ čo amorfná „polyamória“ je konsenzuálna a oslobodzujúca, dokonca aj pre deti.

Amy Grappell, jedno takéto dieťa z poly vzťahu, by nesúhlasila. V mladosti Amy si jej rodičia začali vymieňať manželov so susedmi. Dnes povedané, Amy bola vystavená polyamórii alebo „etickej nemonogamii“ a nebol to žiadny piknik.

Vo svojom dokumente, ktorý podrobne opisuje „Štvoruholník“ Amy odhaľuje, že viac dospelých v jej dome neviedlo k väčšej rodičovskej láske. Dynamika domácnosti sa sústreďovala skôr na sexuálnu túžbu dospelých a žiarlivosť a súťaživosť medzi ženami bola stála.

Amy sa cítila opustená svojimi rodičmi a opisuje svoje pocity ako „nepriateľa ich utópie“. Emocionálny a psychologický výpadok zo sexuálneho experimentu jej rodičov zasiahol Amy do jej dospelého života.

James Lopez, ktorý bol tiež vychovaný v „modernom“ polydomácom dome, odmieta myšlienku, že polyamory znamená len väčšiu rodinu pre deti. „Problémom je, že deti v domovoch s členmi širšej rodiny nikdy nevidia týchto členov bozkávať svoju mamu alebo otca, ako je to v polydomoch. Nepáčilo sa mi vidieť, ako môj otec prejavuje náklonnosť inej žene, najmä žene, ktorá nebola mojou biologickou matkou. Tie obrazy sa mi ešte dnes skrývajú vzadu v mysli. A neprinášajú mi pocit ‚rodiny‘.“

James verí, že „Namiesto podpory poly-lodí by naše politické inštitúcie mali oživiť myšlienky, že na otcovstve záleží, že na materstve záleží, pretože oboje je nevyhnutné pre rozkvet detí.“

Existuje len veľmi málo spoľahlivých štúdií o výsledkoch pre deti vychovávané v polydomoch, ale v skutočnosti ich nepotrebujeme. Už máme kopec údajov o rodinnej štruktúre, ktoré ukazujú, že prítomnosť nebiologických dospelých nezlepšuje výsledky pre deti, bez ohľadu na to, aký typ vzťahu existuje medzi dospelými.

Naopak, údaje to vždy dokazujú deťom sa najlepšie darí v dome ich vydatej biologickej matky a otca, Cez takmer každé náboženstvo a kultúra v histórii bolo heterosexuálne manželstvo nástrojom, ktorý spoločnosť používala na podporu tohto zväzku zameraného na dieťa.

Predstavitelia v Somerville sa mylne domnievajú, že prijatie tejto „progresívnej“ politiky znamená, že robia pokrok, hoci ich nový štatút je v skutočnosti regresom, ktorý vracia spoločnosť o 130 rokov späť a prichádza na úkor detí.

Pozrite si našu novú knihu!

Táto kniha spája výskum zlatého štandardu so stovkami príbehov od detí, z ktorých mnohé neboli nikdy predtým vyrozprávané.

Chinese (Traditional)CzechEnglishFrenchGermanKoreanLatvianPolishPortugueseSlovakSpanish
Zdieľať