(Pôvodne uverejnené v World News Group)

Nedávno vzbudil na Twitteri veľkú pozornosť obrázok dvoch mužov, ktorí smerovali z Kanady domov do Európy so svojím náhradným dieťaťom. Niektorí namietali proti tomu, že dieťa nebude mať matku, iní tým, že jeden z mužov o dieťati hovoril ako o svojom „príručná batožina. "

Naše spravodajské kanály sú čoraz viac okorenené príbehmi o slobodných alebo spriaznených homosexuáloch, ktorí si zaobstarali deti prostredníctvom náhradného materstva. Zľava je ohromujúca odpoveď oslava: „na pohlaví nezáleží, deti len potrebujú milujúcich rodičov.“ A ďalej, v mene „rovnosti“ demokrati presadzujú národ dotácia na rozmnožovanie treťou stranou vrátane náhradného materstva. Reakcia pravice poháňa rozsah náhradného materstva, ktoré je požehnaním pre neplodné páry, až po „vykorisťuje ženy“, až po „počkať, čo to zase je?“

Písal som o ako náhradné materstvo škodí deťom roky. Zatiaľ čo kresťania vo všeobecnosti nesúhlasia s tým, že slobodní muži a muži rovnakého pohlavia využívajú túto prax na zaobstarávanie detí, existuje oveľa menší konsenzus o tom, či by sme mali odsúdiť náhradné materstvo v iných prípadoch.

Ale pokiaľ ide o otázku reprodukčných technológií vo všeobecnosti a konkrétne o náhradnom materstve, kresťania nemajú luxus byť agnostickými alebo nesprávnymi. Náhradné materstvo musíme skúmať nie ako prostriedok na splnenie túžob nádejných rodičov – či už neplodných alebo osôb rovnakého pohlavia – ani ako primárne záležitosť autonómie alebo vykorisťovania žien. Náhradné materstvo je v 100 percentách prípadov porušením práv dieťaťa – konkrétne práva každého dieťaťa na svoju matku.

Náhradné materstvo spája to, čo by mala byť jedna žena – jedna matka – do troch kupiteľných a voliteľných rolí: genetická matka, ktorá prispieva vajíčkom, pôrodná matka, ktorá nosí dieťa, a sociálna matka, ktorá poskytuje každodennú materskú lásku a starostlivosť.

Genetická matka poskytuje deťom niečo, čo ľudia potrebujú – biologickú identitu. Tak vrodená je naša túžba poznať svoj pôvod genealogické platformy konkurenčná pornografia pre väčšinu obchodovaných internetových stránok. Filmy a príbehy detí, ktoré hľadajú svojich rodičov (napr spletený, Pericles, strážcovia Galaxie) využiť univerzálnu túžbu pochopiť našu identitu. Len málo rodičov spochybňuje, aké úžasné je vidieť, ako sa naše črty odrážajú v našich deťoch. Rovnako deti sa tešia z toho, že sa vidia vo svojich rodičoch a často bojovať bez toho.

Napriek tomu priemysel výroby detí bežne porušuje právo dieťaťa poznať svojich genetických rodičov a súrodencov. Deti sú často počaté prostredníctvom „darcovskej“ spermie a vajíčka trpí problémami s identitou. Je veľmi ťažké odpovedať na existenčnú otázku "kto som?" keď nevieš"čí som?" Zámerné oddelenie dieťaťa od jeho genetickej matky je nespravodlivosť a bežne sa používa v rámci náhradného materstva.

Rodiaca matka je jedinečný vzťah dieťaťa počas dlhých mesiacov tehotenstva, ktorý vytvára vzťah, ktorého výsledkom je puto, ktoré môžu potvrdiť tí z nás, ktorí majú biologické deti. Tak silné je puto, ktoré by malo ohroziť toho pred hodinami neviditeľného človiečika, dokonca aj plaché ženy sa premenia na medvedice. My mamy si toto silné puto rozvíjame napriek tomu, že máme v živote veľa iných vzťahov.

Predstavte si teda, aké silné musí byť puto medzi dieťaťom a matkou, keď ho má dieťa len jeden vzťah. Odpoveď: dostatočne silná na to, aby bola materská separácia a hlavný fyziologický stresor pre dojča, a štúdie zistili, že aj krátka materská deprivácia môže trvalo zmeniť štruktúru mozgu dieťaťa. Náhradné materstvo cielene spôsobuje utrpenie dieťaťa.

Vo všeobecnosti sme považovali scenáre, keď musí byť dieťa odňaté matke za tragické, a snažili sme sa zahojiť ranu dieťaťa umiestnenie dieťaťa do rodiny ktorá môže obnoviť to, čo stratila. Ale pocit straty zostáva. Prvotná rana, niekedy známa ako „Biblia osvojiteľov“, vysvetľuje, ako sa prerušenie materského puta prejavuje ako depresia, problémy s opustením/stratou a emocionálne problémy počas života.

Bábätká nie sú magnety, ktoré sa ľahko oddelia a znova pripevnia k akémukoľvek dospelému bez košele, ktorý ich drží. Je to hlas rodičky, ktorý ju upokojuje, materské mlieko, po ktorom túži, a vôňa matky, ktorá znižuje hladinu kortizolu bábätka. Materské puto je rozhodujúce pre blaho dieťaťa a nikdy by sa nemalo úmyselne ani komerčne prerušovať. Zmluva o náhradnom materstve je však podmienená týmto odstupným.

A samozrejme, v prípade slobodných a dvojitých otcov, mnoho náhradne narodených detí bude hladovať po láske sociálnej matky, ktorá poskytuje každodennú, zreteľnú ženskú lásku, pre ktorú deti hlad.

Ak berieme vážne naše povolanie ochrancov detí, kresťania musia o náhradnom materstve uvažovať a jasne hovoriť. Náš svetonázor trvá na tom, že silní sa musia obetovať pre slabších a nikdy nie naopak.

Či už platené alebo altruistické, gestačné alebo tradičné, náhradné materstvo trvá na tom, aby sa deti obetovali pre dospelých. Kradne niečo, čo deti potrebujú, po čom túžia a po čom majú prirodzené právo. Deti nie sú veci, ktoré nám dlhujeme, nie sú doplnkami nášho životného štýlu a už vôbec nie príručnou batožinou.