Pôvodne publikoval v roku Prirodzená rodina, 1. júna 2020 od Katy Faust

Ako zástanca práv detí obhajujem všeobecne uznávané právo detí na život a právo na ich matku a otca.[1] To znamená, že aj keď môžem (a robím) sympatizovať s veľmi prirodzenou túžbou dospelých mať deti, pokiaľ ide o technologické zásahy a politiky, ktoré vyžadujú, aby deti stratili svoje práva, som na strane detí. Často sa ma pýtajú na adopciu embryí, a to od problémových rodičov, keď sa blíži ich ročný poplatok za uskladnenie ich kryogénne zmrazených detí, ako aj od pro-life priateľov, ktorí sa pýtajú, či by mali otvoriť maternicu, aby tieto deti mohli uniknúť z mrazničky. Odpoveď, ktorá rešpektuje práva dieťaťa a zároveň zohľadňuje niekedy neodvolateľné okolnosti, nie je jednoduchá. Predtým, ako sa budeme zaoberať adopciou embryí, musíme najprv pochopiť, prečo je potrebné na túto otázku odpovedať, a tiež aké sú alternatívy k adopcii.

Potraty aj reprodukčné technológie komodifikujú deti

Dochádza k výraznému prekrývaniu medzi tvorba detí a odoberanie detí krídla „lekárskeho“ sveta, ak sa za „medicínu“ môže považovať vytváranie detí v laboratóriu alebo vykonávanie potratov. Oba procesy zaobchádzajú s deťmi ako s tovarom a tí, ktorí sa zaoberajú ochranou práv detí, by si mali všímať podobnosti. Debata o potratoch nás naučila, že je nemorálne porušovať právo dieťaťa na život, aj keď je dieťa nechcené. Mali by sme sa vcítiť do ženy, ktorá bojuje s neplánovaným tehotenstvom, a zároveň chrániť právo svojho dieťaťa na život. Diskusia o IVF by mala odrážať rovnakú etiku. Je nemorálne porušovať právo dieťaťa na život alebo jeho právo na ktoréhokoľvek biologického rodiča, aj keď je dieťa veľmi žiadané. Mali by sme súcitiť s tými, ktorí trpia neplodnosťou alebo sa identifikujú ako LGBT, a zároveň chrániť právo dieťaťa na život a právo na jeho matku a otca.

Všetky deti, chcené alebo nechcené, majú práva, ktorým sa musia prispôsobiť všetci dospelí

A predsa je v téme reprodukčných technológií veľmi málo jasné, dokonca aj medzi náboženskými Američanmi. Keď som pred šiestimi rokmi hovoril so skupinou baptistických pastorov o nespravodlivosti počatia darcu, najnaliehavejšia otázka počas otázky a odpovede relácia bola: "Ale čo by som mal povedať svojim členom, aby urobili so svojimi zvyškami embryí?" Pre populáciu, ktorá je taká horlivá za právo dieťaťa na život, pokiaľ ide o odoberanie detí (tj., potrat), zdá sa zvláštne, že v tomto živote je toľko zmätku, pokiaľ ide o tvorbu detí.

Ako sme sa dostali tu

Zdá sa, že mnohí si myslia, že oplodnenie in vitro (IVF) je len spermie + vajíčko = (fuj!) dieťa-bez-nákladov-matke-alebo-dieťaťu. Pravdou je, že IVF takmer vždy komodifikuje deti. ja hovorím takmer vždy preto, že hoci je teoreticky možné mať scenár, v ktorom pár využíva iba gaméty zamýšľaných rodičov, vytvorí len taký počet embryí, ktoré budú okamžite implantované, zabezpečí, že biologická matka a „nosič“ a žena, ktorá vychováva všetky deti sú jedna a tá istá osoba a odmieta selekciu pohlavia a implantáciu „najživotaschopnejších“ embryí, takýto scenár je cenovo nedostupný, a preto extrémne zriedkavý.

V skutočnosti IVF bežne zahŕňa výber embryí s určitými znakmi[2] (táto prax sa tiež nazýva „eugenika“), vysoká miera straty embryí počas prenosu[3], „selektívna redukcia“ (t. j. potrat nechcených násobkov)[4], výber pohlavia[5], použitie „darcovského“ vajíčka a spermie[6], lono tretej strany[7]a vytváranie „nadbytočných embryí“, ktoré často strávia roky skladovaním. Podľa niektorých odhadov je v tejto krajine takmer milión detí na ľade. Väčšina z nich čaká na implantáciu od svojich rodičov, no mnohé sú pozostatky kvôli úspešnej implantácii ich genetických súrodencov.[8] Jedna klinika odhaduje, že 21 % tam vytvorených embryí bolo opustených.[9] Pretože ani Centrum pre kontrolu chorôb (CDC), ani Americká spoločnosť pre reprodukčnú medicínu (ASRM) nepožadujú, aby kliniky pre plodnosť hlásili počet skladovaných embryí, nie je možné poznať rozsah krízy.

Rodičia, ktorí majú rodinu, po akej túžia, no stále majú v zásobe embryá, teraz čelia tomu, čo je pravdepodobne jedným z najzávažnejších rozhodnutí o plánovaní rodiny, o ktorých si nikdy nemysleli, že budú musieť urobiť: čo robiť so svojimi nenarodenými deťmi. .

Ak sa rodičia s nadbytočnými embryami obrátia na ASRM so žiadosťou o radu, bude im povedané, že majú tri možnosti[10]:

  • Rozmraziť a zlikvidovať
  • Prispejte na výskum
  • Darovanie embryí (anonymné alebo priame)

Žiadna z týchto možností nerešpektuje právo dieťaťa na život a právo na to, aby ho jeho matka a otec poznali a milovali. A ASRM nespomína jednu možnosť, ktorá rešpektuje obe základné práva, o ktorej budeme diskutovať neskôr. Najprv sa však pozrime, prečo všetky tieto tri možnosti zahŕňajú významnú stratu a poškodenie detí.

Rozmraziť a zlikvidovať

Tí z vás, ktorí si museli rezať zuby na embryológiu, ktorá bojuje proti argumentom proti potratom, viete, že aj keď môžu byť malé, tieto zmrazené embryá sú samozrejme stále úplne ľudské. Z genetického hľadiska je jediným rozdielom medzi týmito „nadbytočnými embryami“ a ich štvorročnou sestrou hrajúcou sa na dvore čas. „Rozmraziť a vyhodiť“ je veľmi jednoducho voľba, ako odoprieť deťom ich právo na život.

Táto prvá možnosť ASRM by mala otvoriť oči všetkým, ale najmä tým, ktorí sa považujú za „pro-life“, spôsobom, akým reprodukčné technológie komodifikujú deti. V diskusii o potratoch trávime toľko času a energie, že obhajujeme právo detí na život, že mnohí z nás nevidia nekontrolovateľné „berenie nového života“, ktoré sa odohráva v odvetví medicíny, ktorá je zameraná na „vytváranie nového života“. Ako je uvedené vyššie, samotný proces IVF zaobchádza s deťmi ako s dizajnérskymi produktmi, ktoré sa vyrábajú, navrhujú a vyberajú na základe želaní rodičov. Skutočnosť, že ASRM dokonca navrhuje „rozmraziť a zlikvidovať“ ako možnosť pre rodičov, by mala viesť domov k tomu, do akej miery reprodukčné technológie zaobchádzajú s deťmi ako s tovarom na jedno použitie.

Ak sa zamýšľaní rodičia rozhodnú „rozmraziť a vyhodiť“, mali by týmto deťom ponúknuť dôstojný koniec. Prezidentka Centra pre bioetiku a kultúru Jennifer Lahl na túto tému cituje teológa Gilberta Meilaendera:

To, čo by aspoň kresťania mali chcieť [vzhľadom na opustené embryá], je krátky náboženský rituál sprevádzajúci ich umieranie, liturgia, v ktorej tieto najslabšie ľudské bytosti zverujeme Bohu, hoci možno aj liturgia, v ktorej spolu so žalmistami opýtajte sa Boha, ako dlho jeho prozreteľnosť dovolí, aby to tak pokračovalo. . . . Svoju ľudskosť prejavujeme tak, že zmrazené embryá sprevádzame na smrť a liturgicky ich odovzdávame do Božej starostlivosti.[11]

Rodičia demonštrujú nielen svoju ľudskosť, ale aj ľudskosť týchto malých životov, keď svojim zmrazeným embryám doprajú rovnaký smútočný rituál, aký by mali ich už narodení súrodenci. Takýto pohreb vysiela jasný signál o nákladoch pre deti, keď dovolíme, aby boli bábätká zmrazené a uskladnené.

Prispejte na výskum

Možnosť číslo dva je prekvapivo bežná. Niekto by si myslel, že rodičia, ktorí už videli plnú ľudskosť súrodencov týchto embryí pri ich kuchynskom stole, by považovali darovanie zmrazených embryí na výskum za nemysliteľné. Podľa nedávnej štúdie sa však viac ako dvakrát viac párov (29 %) cíti pohodlne pri darovaní svojich nadbytočných embryí na výskum, než pri ich „vyhadzovaní“ (13 %).[12]

Odhalenie, že Plánované rodičovstvo v mene „výskumu“ profituje z častí potratených detí, jasne ukazuje, že existuje rastúci trh s nenarodenými ľuďmi.[13] Opustené a prebytočné embryá možno použiť na všetko, od výskumu embryonálnych kmeňových buniek cez výskum ľudského vývoja až po vytváranie dizajnérskych detí prostredníctvom „úpravy génov“. Jeden starší výskumník vysvetľuje,

Každé darované embryo na výskum je nesmierne cenným príspevkom pre lekársku vedu a je veľmi cenené. Informácie získané z vedeckých štúdií povedú nielen k optimalizácii systémov kultivácie ľudských embryí s cieľom zlepšiť liečbu plodnosti, ale tiež pomôžu pochopiť pôvod defektov a vyhnúť sa potratom.[14]

Inými slovami, výskumníci ničia tieto malé životy v záujme zachovania budúcich životov.

Tento výskum však nie je len o „zachovaní“ budúcich životov. Ide aj o ich navrhovanie. V roku 2018 čínsky vedec použil technológiu CRISPR na úpravu génov dvoch detí a tvrdil, že dvojčatá sú teraz imúnne voči HIV.[15] Ďalší ruský vedec smeruje k dieťaťu s vylepšeným génom a upraveným génom.[16] Okrem toho, že úprava génov môže spôsobiť neúmyselné mutácie[17] v prípade týchto detí musia byť tí, ktorí sa zaoberajú právami detí, hlboko znepokojení tým, koľko stoviek embryí „darovaných na výskum“ je zničených v snahe o tieto geneticky vylepšené deti.

Všetci sa zhodnú na tom, že experimentovanie na ľuďoch je odporné – to je medzinárodné právo. Ale keď tí ľudia ešte nemajú mená, nemožno ich fotografovať, nemôžu svedčiť pred etickou komisiou a keď experimentovanie údajne slúži väčšiemu dobru, zdá sa to väčšine prijateľnejšie. Ale maličkosť obetí a skutočnosť, že ich smrť je v rukách lekárov alebo iných vysoko kvalifikovaných odborníkov, by nemala oslabiť naše odhodlanie brániť ich práva.

Nikto, kto je za život alebo za dieťa, by nemal ospravedlňovať možnosť „darovať na výskum“.

Darovanie/adopcia embryí

Keď sa dôkladne pozriete na prvé dve možnosti, možnosť číslo tri sa zdá byť ideálna. Adopciu embryí, ktorá sa často označuje ako „adopcia snehových vločiek“, mnohí v pro-life svete vnímajú ako riešenie, ktoré sa nesmie stratiť: bezdetný pár plus prebytočné embryo sa rovná dvom muchám jednou ranou. Embryo je darované neplodnému páru alebo páru rovnakého pohlavia alebo jedincovi bez partnera, alebo páru, ktorý už má plný domček detí, no zaťažujú ho tieto zamrznuté duše.

V niektorých prípadoch je adopcia embryí skutočne jedinou možnosťou, ktorá chráni právo týchto detí na život. V zriedkavých prípadoch, keď biologickí rodičia skutočne nie sú schopní bezpečne doniesť svoje deti do pôrodu z dôvodu pokročilého veku matky, po hysterektómii, alebo preto, že biologická matka zomrela, je „darcovstvo embryí“ skutočne jedinou možnosťou, ako uctiť dieťa. Nemali by sme si však robiť ilúzie, že adopcia embryí, ktorá vždy porušuje právo dieťaťa na to, aby ho jeho biologickí rodičia poznali, milovali a vychovávali, je „ideálne“.

Keďže prax adopcie embryí je taká nová, zatiaľ nemáme údaje o tom, ako sa týmto deťom bude dariť. Kým budú sociológovia schopní vyhodnotiť populačné vzorky dospelých počatých prostredníctvom adopcie embryí, potrvá desaťročia a takéto vyšetrenie bude ešte ťažšie, pretože demografický údaj je taký malý. Dokonca aj výskum detí narodených prostredníctvom darcovstva spermií a vajíčok je riedky, napriek tomu, že deti vyrábame v laboratóriách už viac ako štyri desaťročia. Preto musíme vyvodiť závery o vplyve tejto novej praxe z toho, čo vieme o tradičnej adopcii a darcovstve spermií a vajíčok.

Darcovská koncepcia vs. tradičná adopcia

Ako som už uviedol na inom mieste, adopcia podporuje práva detí, zatiaľ čo počatie darcu porušuje práva dieťaťa.[18] Adopcia, keď je správne pochopená a praktizovaná[19], funguje ako an inštitúcie uspokojiť potreby detí. Naproti tomu reprodukčné technológie fungujú ako a trh splniť túžby dospelých. Obrana práva dieťaťa na matku a otca znamená postaviť sa proti akejkoľvek reprodukcii treťou stranou kvôli takýmto praktikám zámerne oddeliť deti od jedného alebo oboch biologických rodičov. Znamená to tiež podporu adopcie ako prostriedku zjednocujúci deti v núdzi dobre prevereným rodičom. Tu sú tri kľúčové rozdiely medzi adopciou a koncepciou darcu:

Adopcia zahojí ranu; počatie darcu vytvára ranu. Osvojenci často smútia za svojou prvou rodinou. Adoptívni rodičia nie sú zodpovední za zranenie dieťaťa, ale snažia sa ho napraviť. Adopcia hovorí: "Nechaj ma pomôcť." Deti vytvorené prostredníctvom darcovstva spermií a vajíčok tiež smútia nad stratou svojich chýbajúcich rodičov. Ale za ich stratu môžu dospelí, ktorí ich vychovávajú. Reprodukcia tretej strany hovorí: "Nechajte ma."

Pri adopcii je klientom dieťa; v darcovskom počatí je dospelý klient. Pri adopcii sa dospelí obetujú pre dieťa. Nie všetci dospelí, ktorí čakajú na dieťa, majú jedno u seba, ale ideálne je každé dieťa umiestnené u milujúcich rodičov. Adoptívni rodičia absolvujú pred umiestnením rozsiahle školenia a skríningy. Pri reprodukcii treťou stranou sa dieťa obetuje za dospelého. Cieľom odvetvia plodnosti je poskytnúť každému dospelému deti bez potreby školenia alebo skríningu budúcich rodičov.

Pri adopcii dospelí podporujú dieťa; pri počatí darcu deti podporujú dospelých. Osvojenci aj deti počaté darcom musia byť podporované stratou biologického rodiča (rodičov). Osvojenec môže slobodnejšie smútiť, pretože ho nevychovávajú dospelí zodpovední za stratu dieťaťa. Darcovské deti vychovávajú dospelí zodpovední za ich stratu, takže často cítia potrebu podporovať city svojich rodičov, aj keď to znamená potláčať ich vlastné. Jedna žena počatá darcom píše:

Riskujeme odmietnutie zo strany našich „rodičov“, ak nesúhlasíme s ich rozhodnutím. Vyrastáme a chodíme po škrupinách, aby sme im neublížili. Vyrastáme emocionálne otupení, pretože nám každý hovorí, že by sme nemali niečo cítiť k biologickým rodičom, starým rodičom, tetám, strýkom, bratrancom, súrodencom, jazyku, kultúre. Toľkými spôsobmi vychovávame svojich rodičov. . . . Existujeme pre šťastie niekoho iného. To je veľmi ťažké bremeno.[20]

V prípade detí ide o stratu oboch domácností. Ale jeden domov uľahčuje dieťaťu smútok, spracovanie a uzdravenie.

Ako je adopcia embryí podobná tradičnej adopcii

Adopcia embrya je zvláštny hybrid medzi tradičnou adopciou a počatím darcu. Podobnosti a rozdiely medzi nimi si zaslúžia našu pozornosť. Najprv sa pozrime na podobnosti, z ktorých niektoré sú pozitívne a niektoré negatívne.

Jednou z podobností je koncept genealogického zmätku. Najmä v dospievaní deti hľadajú odpoveď na otázku: „Kto som? Počas histórie väčšina ľudí čerpala z príbuzenských zväzkov a rasových/etnických identít, aby sformulovala odpoveď na túto existenčnú otázku. Deti vychovávané oddelene od svojich biologických rodičov a širšej rodiny si musia určiť svoju identitu bez týchto základných ľudských vzťahov. Psychológ HJ Sants vymyslel termín „genealogický zmätok“, aby opísal dodatočný stres, ktorý tento boj o identitu kladie na deti, ktoré stratili svojich rodičov.[21]

Tradiční adoptovaní boli prví, ktorí zažili genealogický zmätok, ale čoskoro nasledovali deti počaté darcom. Genealogický zmätok sa môže prejaviť ako pocit izolácie alebo odlúčenia od rodiny alebo okolitého sveta. Jedna žena počatá ako darca opísala pocity odcudzenia a „inakosti“, čo malo za následok stres a úzkosť. Osvojenci a ľudia počatí ako darcovia, ktorí nedokážu identifikovať, kde získali svoje charakteristické črty, opísali ťažkosti pri pohľade na svoje vlastné úvahy.[22] Skúsenosti adoptovaných detí, z ktorých mnohí boli vychovaní milujúcimi rodičmi, odhaľujú, že veľký stres, zmätok a boj s identitou sú prirodzeným výsledkom toho, keď sú vychovávaní oddelene od biologických rodičov. Ich príbehy by nás mali nasmerovať k tomu, aby sme nikdy náhodne alebo zámerne neoddeľovali deti od ich biologických rodičov.

Pri uvažovaní o adopcii/darcovstve embryí by sme mali dbať na ponaučenie od tradičných adoptovaných. Totiž milujúci adoptívni rodičia nikdy nedokážu úplne nahradiť všetko, o čo tieto deti prišli. Dospelí, ktorí sa rozhodnú pre darcovstvo embryí, by si mali byť vedomí genealogického zmätku, ktorý bude pravdepodobne zohrávať časť dospievania a ranej dospelosti ich dieťaťa, a byť pripravení na to, aby ním previedli svoje deti.

Ďalšou podobnosťou medzi tradičnou adopciou embryí je prítomnosť podporných rodičov. Pri tradičnej adopcii si adoptívni rodičia nezvolili, aby dieťa vyžadovalo adopciu. Jednoducho reagujú na dieťa v núdzi. Adopcia embryí zdieľa túto realitu. Odborníčka na práva rodičov a detí Melissa Moschella vysvetľuje:

Darcovská koncepcia zámerne vytvára deti spôsobom, ktorý ich oddelí od jedného biologického rodiča a polovice ich biologického pôvodu. Naproti tomu pri adopcii – vrátane adopcie embryí – sú deti v tragickej situácii, pretože ich biologickí rodičia ich nemôžu alebo nechcú vychovávať. Adoptívni rodičia zasahujú, aby poskytli milujúcu rodinu deťom v núdzi, ale nie sú zodpovední za oddelenie detí od biologických rodičov.

Potenciálne etické problémy s adopciou embryí (tj zaobchádzanie s deťmi ako s tovarom, umožnenie nezodpovednosti biologických rodičov a pod.) môžu navyše existovať aj pri ponatálnej adopcii. Ak sa to však robí eticky zodpovedným spôsobom – s náležitým preverením potenciálnych adoptívnych rodičov, bez stimulovania alebo umožňovania biologickým rodičom, aby sa vzdali svojich detí, keď sú schopní ich sami vychovať (alebo splodiť viac detí, ako sú ochotní zvýšiť), bez prehnaných poplatkov prevyšujúcich náklady a so správnym úmyslom zo strany adoptívnych rodičov (t. j. poskytnúť milujúcu rodinu dieťaťu v núdzi, a nie primárne splniť jeho túžbu po rodičovstve) — potom adopcia (či už v embryonálnom alebo postnatálnom štádiu) je veľkorysá a morálne chvályhodná akcia.[23]

Ak sa tradičná adopcia alebo adopcia embryí uskutoční správne, pred adopciou sa bude snažiť o udržanie dieťaťa v pôvodnej rodine.[24] Nebiologickí dospelí budú hľadaní na výchovu dieťaťa iba v dôsledku zúfalých alebo tragických okolností. Títo adoptívni rodičia nie sú príčinou krízy, ale skôr sa snažia napraviť rodinnú ranu, ktorú kríza spôsobila.

Tento rozdiel, že rodičia, ktorí dieťa vychovávajú, nie sú zodpovední za stratu dieťaťa, pravdepodobne vysvetľuje, prečo majú adoptované deti lepšie psychologické výsledky ako deti počaté darcom, napriek tomu, že deti počaté darcom vychováva aspoň jeden biologický rodič a sú adoptované. deti nevychovava ani jeden. Môj otec sa volá Darca, jediná štúdia na porovnanie výsledkov medzi darcovskými potomkami a adoptovanými deťmi, zistila, že adoptované deti sú na tom lepšie v niekoľkých kľúčových metrikách (hoci ani jednej skupine sa nedarilo tak dobre ako tým, ktoré vychovávali obaja biologickí rodičia):

Takmer polovica darcovských potomkov (48 %) v porovnaní s približne pätinou adoptovaných dospelých (19 %) súhlasí s tvrdením: „Keď vidím priateľov s ich biologickými otcami a matkami, je mi z toho smutno.“ Podobne viac ako polovica darcovských potomkov (53 %) v porovnaní s 29 % adoptovaných dospelých súhlasí s tým, že: „Bolí ma, keď počujem iných ľudí hovoriť o ich genealogickom pozadí.“ Štyridsaťtri percent darcovských potomkov v porovnaní s 15 % adoptovaných osôb a 6 % tých, ktoré vychovali ich biologickí rodičia, súhlasí: „Mám zmätok v tom, kto je členom mojej rodiny a kto nie.“

Takmer polovica darcovských potomkov (47 %) súhlasí: „Obávam sa, že moja matka mi mohla klamať o dôležitých veciach, keď som vyrastal.“ To je porovnateľné s 27 % tých, ktorí boli adoptovaní, a 18 % tých, ktoré vychovávali ich biologickí rodičia. Nielenže je u darcov počatých viac ako dvaapolkrát väčšia pravdepodobnosť súhlasu s týmto tvrdením ako u tých, ktoré vychovali ich biologickí rodičia, ale je u nich asi štyrikrát väčšia pravdepodobnosť, že budú silne súhlasiť.

Mnohí potomkovia darcov súhlasia s tým, že „nemám pocit, že by mi niekto skutočne rozumel“; 25 % rozhodne súhlasí v porovnaní s 13 % adoptovaných a 9 % tých, ktoré vychovali biologický rodičia.[25]

Jedna žena, ktorá bola počatá ako darca, si neláme hlavu s rozdielom medzi adopciou a počatím darcom: „S adopciou vyťažíte to najlepšie zo surovej dohody, ktorú život riešil s dieťaťom. S darcovskou koncepciou vytvárate tú surovú dohodu. . . “[26]

Tradiční adoptovaní aj deti počaté darcom zažívajú stratu. Obaja zápasia s genealogickým zmätením. Obaja prežili istý druh odlúčenia od svojich rodičov. Adoptovaným sa však pravdepodobne darí lepšie, pretože môžu verbalizovať a spracovať svoj zmätok a túžbu. Keď sa nahlas čudujú: Aký je podľa vás môj otec? alebo "Myslí moja matka niekedy na mňa?" alebo komentujte „Prial by som si, aby som vyzeral ako všetci ostatní v tejto rodine,“ nehovoria s dospelým zodpovedným za ich stratu, ale skôr s dospelými, ktorí sa ju snažia napraviť.[27]

Rodičia adopcie embrya sú v podobnej pozícii, aby podporili svoje dieťa cez smútok. Nevybrali si, aby biologickí rodičia dieťaťa vytvorili viac embryí, ako boli ochotní vychovať. Skôr rodičia adopcie embrya jednoducho uznali, že existuje dieťa v núdzi a snažia sa vstúpiť na toto miesto. Mali by tiež očakávať a byť pripravení odpovedať na otázky, ktoré si tradiční adoptovaní ľudia kladú už celé storočie: „Kto sú moji biologickí rodičia? "Milujú ma?" "Prečo ma nechceli?" Ale odpovede, ktoré dávajú rodičia pri adopcii embrya, budú komplikovanejšie ako „došlo k tragédii“ alebo „neboli pripravení byť rodičmi“. Pretože vo väčšine prípadov boli biologickí rodičia nielen pripravení byť rodičmi, ale už vychovávali biologických súrodencov detí.

Rozdiely medzi adopciou embryí a tradičnou adopciou

Preskúmali sme niekoľko spôsobov, ako je adopcia embryí podobná tradičnej adopcii. Teraz zhodnoťme, ako sa adopcia embryí líši od tradičnej adopcie – opäť, niektoré z týchto rozdielov sú pozitívne a niektoré negatívne.

Prvým rozdielom je možnosť že deti z adopcie embrya neunesú „primárnu ranu“. Prvýkrát v histórii ľudstva dieťa, ktoré ju stratilo biologický matka s ňou zostane stále spojená narodenia matka. Na rozdiel od tradičných adoptovaných (a tých, ktorí sa narodili z náhrad[28]), ktorí zažijú „primárnu ranu“[29] keď sú deti po adopcii embrya oddelené od svojich matiek, môžu si udržať puto so svojimi matkami.

Nejde o žiadny menší rozdiel. Pre dieťa nie je tehotenstvo len inkubáciou a tehotná žena nie je len „rúra“.[30]  Prvých 40 týždňov života je rodička jediným vzťahom, ktorý dieťa má, a jediným rodičom, ktorého pozná. Novorodencov hneď neumiestňujeme na hruď náhodných žien, aby si mohli vytvoriť puto. Bábätko položíme matke na hruď, pretože majú an existujúce puto, ktoré položí základy dôvery a pripútanosti v každom ďalšom vzťahu, ktorý si dieťa vytvorí neskôr v živote.

Keď je deťom odopreté pokračovanie tohto kritického materského puta, traumatické odlúčenie má dlhodobé účinky. Štúdie ukázali, že odlúčenie od matky je pre dojča hlavným psychickým stresom.[31] Zistilo sa, že aj krátka materská deprivácia natrvalo mení štruktúru detského mozgu.[32] Speváčka a skladateľka Mary Gauthier, sama adoptovaná, o tomto oddelení hovorí:

V detstve mi hovorili, že ma moja mama tak miluje, že ma dala preč. Bolo mi povedané, že ma „miluje príliš na to, aby si ma nechala“. Dieťa to nevie pochopiť, ale aj v dospelosti mi z toho pláva hlava. Miloval si ma príliš na to, aby si ma udržal? . . . Problém s tým (okrem toho, že to asi nie je pravda) je, že to navždy prirovnáva lásku k opustenosti a strach z opustenia ma prenasleduje celý život.[33]

V deň narodenín dieťa počaté darcom nevie, že žena, ktorá ho nosila viac ako rok, nie je biologicky príbuzná; len vie, že hlas a vôňa tejto ženy, mlieko a telo sú jediné, čo chce. Deti darcovstva embryí budú mať prospech z rozvíjania a udržiavania ich prenatálneho puta so ženou, ktorá ich bude vychovávať.

Zníži udržanie vzťahu s rodnou matkou množstvo sociálnych a emocionálnych problémov, ktorým čelia iné adoptované deti?[34] Rovnako ako pri mnohých iných problémoch s adopciou embryí, bude trvať desaťročia, kým nám výskum poskytne odpovede.

Ďalším rozdielom medzi tradičnou a adopciou embryí je to, že pri adopcii embryí sú dospelí stredobodom umiestnenia. Ako bolo uvedené vyššie, dieťa je klientom pri tradičnej adopcii. V ideálnom prípade bude každé dieťa umiestnené k milujúcim rodičom, ale nie každý dospelý, ktorý chce dieťa, ho dostane. Pokiaľ ide o mieru zneužívania a zanedbávania v domácnosti, na biológii záleží. Konkrétne, dospelí, ktorí nie sú biologicky príbuzní, majú oveľa väčšiu pravdepodobnosť, že zanedbávajú a zneužívajú deti vo svojom dome, než biologickí rodičia.[35] Toto je realita, ktorej sú si sociálni pracovníci a odborníci na adopciu dobre vedomí, a to je tiež dôvod, prečo budúci adoptívni rodičia pred umiestnením podstupujú vyšetrenia, previerky, fyzické/mentálne hodnotenia a školenia. Dostáva sa im aj postadopčného dohľadu. Ak sa adopcia vykonáva správne, proces adopcie je zameraný na dieťa.

Adopcia embryí sa líši od tradičnej adopcie v tom, že zatiaľ čo FDA vyžaduje, aby rodičia príjemcov podstúpili psychologické vyšetrenie, nie sú povinní absolvovať domáce štúdie, previerky, referencie alebo dohľad po umiestnení. Zatiaľ čo niektoré agentúry pre adopciu embryí[36] vyžadujú skríning podobný adopcii, agentúry, ktoré neposkytujú tieto záruky, vystavujú deti zvýšenému riziku. V tomto zmysle, ako je to teraz, je adopcia embryí oveľa viac zameraná na dospelých ako na deti.

Ďalším rozdielom medzi tradičnou adopciou a adopciou embryí je väčšia možnosť „uzavretého darcovstva“. Keď sa rodičia rozhodnú pre tretiu možnosť adopcie embryí ASRM, musia si vybrať medzi „anonymným“ a „priamym“ darovaním. „Anonymné darcovstvo“ je skôr „uzavretá“ adopcia, pri ktorej dieťa nemá kontakt s biologickými rodičmi a nemusí ani poznať ich identitu. Pri tradičnej adopcii je uzavretá adopcia už minulosťou a tvorí menej ako 5 % všetkých adopcií.[37] Je to preto, že sociálni pracovníci zistili, že aj keď dieťa nemôže vychovávať rodiaci rodičia, má prospech z čo najväčšieho počtu spojení s pôvodnou rodinou.

„Priame darcovstvo“ je skôr ako otvorená adopcia, často s pravidelným kontaktom medzi biologickými rodičmi a rodičmi príjemcu. Dúfajme, že táto cesta zmierni genealogický zmätok bežný medzi adoptovanými a darcami počatými deťmi.[38] Dokonca aj niektoré agentúry pre adopciu embryí uznávajú, že deti po adopcii embryí budú zvedavé na identitu svojich genetických rodičov a povzbudzujú adoptívnych rodičov, aby boli pripravení na odpovede.[39]

Ako sa bude dariť dieťaťu darovanému embryám?

Či už anonymne alebo priamo adoptované, niektoré z týchto embryo-adoptovaných detí sa budú mať dobre, rovnako ako niektorí tradiční adoptovaní. Spojia sa so svojimi adoptívnymi rodičmi, budú rozfázovaní nedostatkom genetického spojenia a budú vďační, že boli zachránení zo sirotinca alebo pestúnskej starostlivosti, alebo v tomto prípade z hlbokého zmrazenia.

Ale nebudem prekvapený, ak mnohé z týchto detí budú bojovať. Ako zakladateľ a riaditeľ neziskovej organizácie Them Before Us, ktorá sa venuje obrane práv detí na ich biologických rodičov, vám môžem povedať, že rozbité rodičovské putá majú zriedkavo úhľadný a uprataný koniec, najmä ak sa deťom povie, že by mali byť vďačné, pretože ich jedinou alternatívou bolo potratiť, žiť v sirotinci, nechať sa rozmraziť a zlikvidovať alebo darovať na výskum.

Posledných niekoľko rokov zbieram príbehy detí, ktorým bol odopretý vzťah s matkou a/alebo otcom.[40] Hlavnými medzi nimi sú deti počaté darcom, ktorým je úmyselne odopieraný vzťah s jedným rodičom už od počatia. Vzhľadom na to, že k prvému úspešnému tehotenstvu zo zmrazených spermií došlo v roku 1953, väčšina príbehov počatých darcom na našej stránke patrí deťom, ktoré boli vychovávané oddelene od svojich biologických otcov. Prvé úspešné tehotenstvo prostredníctvom darovania vajíčok sa uskutočnilo v roku 1983, takže máme len veľmi málo príbehov od darcov počatých detí, ktoré boli vychovávané oddelene od svojej biologickej matky. Podľa Centra pre povedomie o adopcii embryí bolo prvé embryo adoptované v roku 1999.[41] Takže máme len jeden príbeh dieťaťa, ktoré bolo počaté prostredníctvom adopcie embrya a tiež sa narodilo z náhrady.[42]

Všetko, čo bolo povedané, jednoducho nevieme, ako sa budú dariť deťom s adoptovanými embryami. Pokiaľ ide o zdieľanie ich príbehov, zistil som, že deti, dokonca aj zabehnuté deti z rozvodu, začínajú spracovávať bolesť svojho detstva až po 20-ke. Uplynú teda roky, kým budú deti z adopcie embrya dostatočne staré na to, aby sa zamysleli nad okolnosťami svojho počatia a aby mali dostatočný odstup od svojho detstva, aby mohli hovoriť samy za seba.

Určite však môžeme riskovať odhad niektorých výziev, ktorým budú čeliť. Požiadal som niekoľkých dospelých počatých darcom (oddelených iba od jedného genetického rodiča), aby špekulovali o tom, aké problémy môžu zažiť adoptované embryá (oddelené od oboch genetických rodičov). Nižšie sú uvedené niektoré z ich odpovedí.

Ako dospelý počatý darca mám z adopcie embrya veľmi zmiešané pocity. Embryá považujem za ľudské bytosti, aj keď maličké, takže skutočnosť, že sú celé roky ponechané chradnúť v mrazničkách, je hlboko znepokojujúca. Ak im ľudia, ktorí to myslia dobre, chcú dať šancu na život, je to chvályhodné, ale obávam sa, že celý proces je súčasťou komodifikácie ľudských bytostí a povedie k významným psychologickým bojom pre deti narodené z tohto procesu. Budú úplne odrezaní od svojich genetických rodičov a realita ich pôvodu im môže byť dobre utajená. Ak boli dlhé roky uchovávané zmrazené, ich genetickí rodičia môžu byť starší alebo mŕtvi v čase, keď budú dosť starí na to, aby spochybnili ich pôvod. Testy DNA priamo pre spotrebiteľa znamenajú, že ich genetická realita nebude navždy ukrytá, ale mohli by im dať viac otázok. Prečo ich genetickí rodičia skutočne opustili? A čo ich zamrznutí bratia a sestry, možno ich desiatky, ktorí také šťastie nemali? Čo ich žijúci súrodenci, tí, ktorí neboli premrznutí? Môžu byť o veľa rokov starší. Nie je nemožné, že sa môžu stretnúť bez toho, aby poznali ich skutočný vzťah. Tieto Frankensteinove scenáre sú len ukážkou problémov, ktoré tento problém vyvolal. – Elizabeth Howardová[43]

Od iného jedinca počatého darcom:

Myslím si, že nezodpovednosť rodičov, ktorí vytvárajú embryá, je neprijateľná, ale skôr lekárov. Nezdieľajú lekári ponúkajúci IVF váhu toho, čo vytvárajú s rodičmi? Prečo by niekto vytvoril deti zo zúfalstva a potom by ich prijal len niekoľko? Ako môžu deti pochopiť, že akceptujú a milujú druhých v ťažkých podmienkach, keď oni – alebo ich zmrazení súrodenci – nie sú milovaní v ťažkých podmienkach? Aj keď sú tieto „ťažké okolnosti“ jednoducho otázkou preferencie, s koľkými deťmi by ste chceli začať? – Kathryn

A znova:

Najhoršie na tom je, že ste teraz vytvorili dve skupiny ľudí zo životaschopných embryí. Máte embryá, ktoré boli žiadané, a embryá, ktoré boli vyradené. Boli to budúci ľudia, ktorých ich biologickí rodičia odvrhli, potom ich predali inému páru na výchovu. Ak to nie je dosť zlé, ako dieťa rastie, čelíme dvom scenárom: 1) vedia, odkiaľ pochádzajú, alebo 2) nepovedali im pravdu, ale nakoniec to zistia (pretože budú). V prvom scenári musí dieťa vyrastať s vedomím, že ich biologická rodina odvrhla a sú to pozostalé deti. Majú tam plnohodnotných súrodencov, ktorých vychovávajú ich rodičia, s ktorými počaté dieťa darcom nevyrastie. Pre mňa by to bolo nesmierne bolestivé. Už teraz cítim stratu od svojich nevlastných súrodencov a viem si len predstaviť tú strašnú stratu z tejto situácie. V scenári dva teraz čelíte úplnej strate identity, keď to zistia. Nielenže nie sú príbuzní s rodinou, s ktorou vyrastali, ale ani netušia, kto sú. Viete si predstaviť, že by ste sa pozreli do zrkadla a nevedeli by ste, na koho sa pozeráte? Odkiaľ sa tieto vlastnosti vzali? Odkiaľ pochádzajú ich osobnostné črty? Sú to deti, ktoré vyrastajú bez väzby na svojich genetických príbuzných a majú si len sadnúť a byť s tým v pohode, pretože ich „niekto“ chcel. Spolu s týmto vyhlásením musia strpieť predstavu, že ich nechcel niekto iný, ich skutoční rodičia. Deti sú tu obeťami a ide o naplnenie túžob dospelých. – Gregory Loy

Okrem problémov, ktorým čelia deti po adopcii embryí, majú ľudia počatí darcom pri podpore darcovstva embryí ako riešenia pre tieto duše na ľade ešte jednu veľkú obavu: Málo to odrádza od vytvárania nadbytočných embryí.

Jeden muž počatý ako darca poznamenal:

Najohavnejším problémom darcovstva embryí je to, že povzbudzuje zariadenia na podporu plodnosti, aby náhodne vytvárali viac počas liečby plodnosti, kde by inak potenciálne neboli také prefíkané.

Ďalší muž súhlasí,

Máme priemysel, ktorý vytvára veľa životaschopných embryí na uspokojenie túžob rodičov, ale potom im dáva možnosť „darovať“ ich inej rodine. V skutočnosti ide o peňažnú transakciu a je to predaj ľudí.

Matt Doran, zakladateľ DonorChildren.com, dodáva,

Ak sa zúčastňujete adopcie embryí, hráte úlohu v systematickej adopcii na priemyselnej úrovni a ubližujete ľuďom tým, že ich oddeľujete od ich prirodzenej rodiny, zdravej histórie, dedičstva a identity. Ľudia majú právo na tieto základné veci a ak sa tomu môžeme za každú cenu vyhnúť, nemali by sme zlyhať pri ochrane týchto práv.

Čo by sa malo stať s nadbytočnými embryami?

Riešením pre tieto duše na ľade nie je „adopcia embrya“. Riešením nikdy nie je vytváranie nadbytočných embryí. Ľudia by nemali byť zmrazení. Ľudia by nemali byť v sklade. A ľudia by nemali byť darovaní.

Jediná možnosť, ktorá rešpektuje práva týchto detí, nie je uvedená na webovej stránke ASRM: Implantujte ich do matkinho lona a nechajte ich prirodzene rásť alebo zaniknúť v jej tele ako každý iný človek pred týmito „pokrokmi“ v medicínskej technológii.

Realita je taká, že tieto deti nie sú komodity, ktoré sa majú vymieňať a obchodovať[44], rozmrazené a zlikvidované, použité na výskum alebo darované inej rodine. Sú to veľmi skutočné deti matky a otca, ktorí ich stvorili. A ako každé iné dieťa na planéte, aj tieto zamrznuté deti majú právo na to, aby ich matka a otec poznali, milovali a vychovávali. Ako poznamenáva jedna žena počatá darcom,

Chcieť dieťa a milovať dieťa sú dve rôzne akcie; prvou je prirodzená túžba človeka pokračovať vo svete vlastným spôsobom. Druhým je dať svoj život, aby sa niekomu darilo. Vytváranie, zmrazovanie a prenechávanie embryí akýmkoľvek iným možnostiam, než je ich vlastná výchova, neznamená dať svoj život za ich vec; obetuje ich vašim.

Áno, implantácia prebytočných embryí do tela matky znamená, že biologickí rodičia budú mať pravdepodobne viac detí, ako zamýšľali. Áno, to znamená, že minú viac peňazí, ako plánovali. Ale vo svete, ktorý rešpektuje práva detí, dospelí nežiadajú od detí, aby obetovali svoje právo na život alebo právo svojej matke alebo otcovi len preto, že je to pre dospelých ťažké. Tento svet práv detí si vyžaduje, aby všetci dospelí rešpektovali práva všetkých detí bez ohľadu na náklady pre rodičov. Dospelí musia robiť ťažké veci, takže deti nemusia.

Toto je definícia rodičovstva: dospelí ohýbajú svoje životy a svety, aby chránili a vychovávali svoje deti. Táto povinnosť je neoddeliteľnou súčasťou tvorby detí. V Them Before Us očakávame, že dospelí sa budú riadiť právom svojho dieťaťa na to, aby ho poznali a milovali obaja, matka aj otec, bez ohľadu na to, ako deti prídu – či už sú vyrobené staromódnym spôsobom alebo v Petriho miskách. Žiadni dospelí – ani tí, ktorí otehotnejú mimo manželstva, tí, ktorí majú ťažké manželstvo, tí, ktorí zažívajú náklonnosť k rovnakému pohlaviu, ani tí, ktorí bojujú s neplodnosťou – nezískajú preukaz. Ak splodíte dieťa, máte povinnosť prispôsobiť svoj život právam tohto dieťaťa. Dokonca aj vo svete bez IVF sa vám niekedy nepodarí naplánovať si rodinu. Niekedy vás plánuje vaša rodina.

Zodpovednosť si vyžaduje, aby sme vychovávali deti, ktoré robíme, bez ohľadu na to, ako sa narodili. 

Katy Faust je zakladateľkou a riaditeľkou organizácie pre práva detí Them Before Us.


[1]     „Deti majú práva“, sú pred nami, dostupné na https://thembeforeus.com/children-have-rights/ (prístupné 16. decembra 2019).

[2]     Antonio Regalado, „Prvé detské testy Gattaca na svete sú konečne tu,“ MIT Technology Review (8. novembra 2019), dostupné na https://www.technologyreview.com/s/614690/polygenic-score-ivf-embryo-dna-tests-genomic-prediction-gattaca/.

[3]     „Zmrazenie embryí“, Human Fertilization and Embryology Authority, dostupné na https://www.hfea.gov.uk/treatments/fertility-preservation/embryo-freezing/ (prístup 18. decembra 2019)

[4]     Čo je to multifetálna redukcia?" WebMD, dostupné na https://www.webmd.com/infertility-and-reproduction/fertility-multifetal-reduction#1 (prístupné 18. decembra 2019).

[5]     Shawn Radcliffe, „Kontroverzia pri výbere pohlavia dieťaťa pomocou IVF“, zdravotná značka (4. marca 2016), dostupné na https://www.healthline.com/health-news/controversy-choosing-sex-of-child-using-ivf#1.

[6]     „Tri veci, ktoré by ste mali vedieť o asistovanej reprodukcii tretej strany“, informačný list Centra pre bioetiku a kultúru siete, dostupný na http://www.cbc-network.org/pdfs/3_Things_You_Should_Know_About_Third_Party_Reproduction-Center_for_Bioethics_and_C18.pdf .

[7]     „Tri veci, ktoré by ste mali vedieť o náhradnom materstve“, informačný list Centra pre bioetiku a kultúru, dostupný na http://www.cbc-network.org/pdfs/3_Things_You_Should_Know_About_Surrogacy-Center_for_Bioethics_and_Culture.pdf (prístup z decembra 18).

[8]     Alison E. Zimoň et al.„Darcovstvo embryí: Prieskum pacientok s oplodnením in vitro (IVF) a randomizovaná štúdia doplnkového poradenstva,“ PLoS ONE 14.8 (2019): e0221149.

[9]     Mary Pflum, „Klinika pre plodnosť v krajine zápasia s rastúcim počtom opustených embryí“, NBC News (12. augusta 2019), dostupné na https://www.nbcnews.com/health/features/nation-s-fertility-clinics- boj-rastúci-počet-opustených-embryí-n1040806.

[10]   "Aké mám možnosti, ak sa rozhodnem nepoužiť svoje uložené embryá?" Americká spoločnosť pre reprodukčnú medicínu, ReproductiveFacts.org, FAQ o neplodnosti, dostupné na https://www.reproductivefacts.org/faqs/frequently-asked-questions-about-infertility/q11-what-are-my-options-if- i-decide-not-to-use-my-stored-embryos/?_ga=2.256772235.1240042603.1568920132-1618125825.1568920132 (prístup 18. decembra 2019).

[11]   Gilbert Meilaender, qt. v Jennifer Lahl, "Absurdný osud: Čo sa stane s opustenými embryami?"Verejný diskurz (15. októbra 2017), dostupné na https://www.thepublicdiscourse.com/2017/10/20180/.

[12]   Zimon et al., "Darovanie embryí."

[13]   Samantha Kamman, „Plánované rodičovstvo bolo práve nútené priznať sa na súde k odberu častí potrateného plodu,“ Washington Examiner (12. septembra 2019), dostupné na https://www.washingtonexaminer.com/opinion/op-eds/planned-parenthood-was-just-forced-to-admit-in-court-to-harvesting-aborted-fetal - diely.

[14]   Kay Elder, „Ľudské embryá darované na výskum: dar, ktorý sa stále dáva“ BioNews 922 (16. októbra 2017), dostupné na https://www.bionews.org.uk/page_96220.

[15]   Dennis Normile, „Bomba CRISPR: Čínsky výskumník tvrdí, že vytvoril génovo upravené dvojčatá,“ veda (26. novembra 2018), dostupné na https://www.sciencemag.org/news/2018/11/crispr-bombshell-chinese-researcher-claims-have-created-gene-edited-twins.

[16]   David Cyranoski, „ruský vedec „CRISPR-baby“ začal upravovať gény v ľudských vajíčkach s cieľom zmeniť gén pre nepočujúcich,“ príroda (October 18, 2019), available at https://www.nature.com/articles/d41586-019-03018-0?fbclid=IwAR1hrk4mXiiFQaNFqDYpSw6-31bqzk17IIBKnJ5NzBwoxbMVjMFDwb1NFNI.

[17]   „Čínsky génovo upravený experiment s bábätkom 'možno vytvoril neúmyselné mutácie'“ The Guardian (3. decembra 2019), dostupné na https://www.theguardian.com/science/2019/dec/04/china-gene-edited-baby-experiment-may-have-created-unintended-mutations.

[18]   Katy Faust, „Reprodukcia tretej strany vs. Adopcia – je tu veľký rozdiel,“ ThemBeforeUs.com (17. apríla 2017), dostupné na https://thembeforeus.com/third-party-reproduction-vs-adoption-theres-a-big-difference/.

[19]   Katy Faust, „Position Statement on Adoption“, ThemBeforeUs.com (13. september 2017), dostupné na https://thembeforeus.com/position-statement-adoption/.

[20]   Blogový príspevok na Facebooku, @katyfaustblogger, 1. decembra 2016.

[21]   HJ Sants, „Genealogický zmätok u detí s náhradnými rodičmi“, British Journal of Medical Psychology (jún 1964): 37, 133.

[22]   „Ellie – teraz je rad na mne, aby som prehovoril. Neznášam svoje počatie,” ThemBeforeUs.com (2. januára 2018), dostupné na https://thembeforeus.com/ellie/.

[23]   Osobná korešpondencia, november 2019.

[24]   Faust, „Vyhlásenie o adopcii“.

[25]   Elizabeth Marquardt, Norval D. Glenn a Karen Clark, „Môj otec sa volá darca: Nová štúdia mladých dospelých počatých prostredníctvom darcovstva spermií“, Inštitút pre americké hodnoty (2010), dostupné na http://americanvalues.org/catalog /pdfs/Donor_FINAL.pdf.

[26]   “Build-A-Baby Workshop,” AnonymousUs.org (15. januára 2013), dostupný na https://anonymousus.org/build-a-baby-workshop/.

[27]   "Je náhradné materstvo rovnako ako adopcia?" WhatWouldYouSay.org, poháňaný Colson Center for Christian Worldview, dostupný na https://whatwouldyousay.org/is-surrogacy-just-like-adoption/ (prístup 18. decembra 2019).

[28]   Katy Faust, „Áno, náhradné materstvo je zlé, aj keď to robia rovné páry“, ThemBeforeUs.com (24. septembra 2018), dostupné na https://thembeforeus.com/yes-surrogacy-is-wrong-even-when-straight -páry-robia/.

[29]   Nancy Newton Verrier, Prvotná rana: Pochopenie adoptovaného dieťaťa (Baltimore: Brána, 1993).

[30]   „Príbeh náhradnej mamy: ‚Na konci som bol len rúrou‘,“ Newsbeat, BBC (18. januára 2018), dostupný na https://www.bbc.com/news/newsbeat-42729308.

[31]   Barak E. Morgan, Alan R. Horn a Nils J. Bergman, "Mali by novorodenci spať sami?" Biologická psychiatria 70.9 (2011), doi: 10.1016/j.biopsych.2011.06.018.

[32]   Sarine S. Janetsian-Fritz a kol., „Materská deprivácia vyvoláva zmeny v kognitívnych a kortikálnych funkciách v dospelosti,“ Translačná psychiatria, 8.71 (2018), https://doi.org/10.1038/s41398-018-0119-5.

[33]   Mary Gauthier, „Behind the Song: Blood is Blood“ (12. apríla 2015), dostupné na https://www.marygauthier.com/news/behind-the-song-blood-is-blood.

[34]   Nicholas Zill a W. Bradford Wilcox, „The Adoptive Difference: New Evidence on How Adopted Children Perform in School“, Institute for Family Studies (26. marca 2018), dostupné na https://ifstudies.org/blog/the-adoptive -rozdiel-nové-dôkazy-ako-adoptované-deti-vystupujú-v-škole.

[35]   W. Bradford Wilcox, „Suffer the Little Children: Cohabitation and the Abuse of America's Children“, Verejný diskurz, 22. apríla 2011, dostupné na https://www.thepublicdiscourse.com/2011/04/3181/.

[36]   „Agentúry prijímania embryí — Poskytovatelia“, Centrum na zvyšovanie povedomia o adopcii embryí, dostupné na https://embryoadoption.org/embryo-adoption/where-to-find-embryos/embryo-adoption-agencies/ (dostupné 18. decembra 2019).

[37]   Deborah H. Siegel a Susan Livingston Smith, „Otvorenosť v adopcii: od tajomstva a stigmy k poznaniu a spojeniam“, Evan B. Donaldson Adoption Institute (marec 2012), dostupné na https://www.adoptioninstitute.org/wp-content /uploads/2013/12/2012_03_OpennessInAdoption.pdf.

[38]   Clark, Glenn a Marquardt: "Môj otec sa volá darca."

[39]   „12 otázok, ktoré chcú adoptovaní embryí zodpovedať,“ Centrum na zvyšovanie povedomia o adopcii embryí, 1. mája 2016, dostupné na https://embryoadoption.org/2016/05/12-questions-embryo-adoptees-want-answered/.

[40]   Viac z nich nájdete na https://thembeforeus.com/stories/.

[41]   „Pohľad na históriu adopcie a adopcie embryí,“ Centrum pre povedomie o adopcii embryí (11. júna 2012), dostupné na https://embryoadoption.org/2012/06/a-look-at-the-history-of- adopcia-a-adopcia embrya/.

[42]   „Byť milovaný tými dvoma, ktorí ťa stvorili, a nie cudzími ľuďmi, ktorí si ťa kúpili, je prirodzené a krásne. Ale bola mi odopretá táto prvotná rodinná štruktúra na podporu podnikania a neznámeho neplodného páru,“ ThemBeforeUs.com (11. júla 2019), dostupné na https://thembeforeus.com/to-be-loved-by-the-two. -kto-si-stvoril-a-nie-od-cudzich-kto-si-si-kupil-je-prirodzeny-a-krasny-ale-to-to-prvorodinna-struktura-na-podporu-mne bola odopreta -podnikanie-a-neznáme-vyvodiť/.

[43]   „Elizabeth Howard – 2. časť – Prvýkrát v živote viem, kto ste,“ ThemBeforeUs.com (3. januára 2018), dostupné na https://thembeforeus.com/elizabeth-howard-part-2/ .

[44]   Jane Ridley, „Mama na internet: Chce niekto vymeniť moje dievčenské embryo za chlapca? New York Post (3. novembra 2018), dostupné na https://nypost.com/2018/11/03/mom-to-the-internet-anybody-want-to-trade-my-girl-embryo-for-a-boy /.