(Reproduzido com permissão do Sociedade de São Sebastião)

Sumário. Em nossa sociedade atual, prevalece a pressão por menos restrições às tecnologias reprodutivas. A fertilização in vitro e a barriga de aluguel, no entanto, possuem inerentemente muitas injustiças para os seres humanos. Portanto, legislação mais restritiva, começando com a legislação de fertilização in vitro, deve ser aprovada.

 

Introdução

Em janeiro de 2020, o estado de Nova York aprovou um “mandato de infertilidade” que exige que grandes seguradoras de grupo – empresas com mais de 100 funcionários – cubram até três ciclos de fertilização in vitro para pessoas inférteis, congelamento de óvulos e espermatozóides, bem como medicamentos usados ​​para o tratamento da infertilidade.[1] Há também uma pressão contra o Departamento de Assuntos de Veteranos para que eles ofereçam benefícios de saúde reprodutiva para pessoas LGBT, bem como pessoas solteiras, para permitir que eles tenham seu uso de tecnologias reprodutivas cobertos, apesar de serem incapazes de produzir seu próprio esperma e ovos. Como uma única veterana afirmou sobre seu desejo de experimentar a gravidez e o parto: “Para mim, a experiência é apenas mais do que um desejo. Eu preciso disso." E uma pessoa transgênero e seu parceiro afirmaram que seria uma bênção ter um filho para “preencher o vazio em suas vidas”. ou “vazios”.

O Mandato de Infertilidade de Nova York e a recente pressão em Rhode Island por “direitos reprodutivos iguais” entre pessoas LGBT [3] continuam a promover e impulsionar a crença entre a sociedade de que a fertilização in vitro é uma prática moral – uma que todos deveriam aceitar sem mais considerações sobre os malefícios do processo. A FIV é uma prática que permite uma infinidade de injustiças para os seres humanos mais inocentes, promove a degradação da estrutura familiar mais saudável da sociedade e permite a diminuição da dignidade da mulher.

Argumento/Crítica

FIV

A FIV, ou fertilização in vitro, é uma das formas mais comuns de tecnologias reprodutivas. A fertilização in vitro é o processo pelo qual óvulos e espermatozóides são recuperados, às vezes de doadores de gametas, e misturados como experimentos científicos em um laboratório para criar múltiplas pessoas embrionárias.[4] Como está cientificamente comprovado, no momento em que um espermatozóide fertiliza um óvulo, um novo ser humano passa a existir. Como afirma o Dr. Jerome Lejeune, o “Pai da Genética Moderna”: “…cada indivíduo tem um começo muito claro: o momento de sua concepção… não é mais uma questão de gosto ou opinião... é uma simples evidência experimental.”[5]

Os embriões considerados mais viáveis ​​são transferidos para o útero da mulher com a expectativa de implantação,[6] sendo que o número de embriões transferidos depende da idade da mulher e da probabilidade de sucesso.[7] Se for decidido por qualquer motivo que muitos embriões foram implantados no útero, uma redução seletiva pode ser realizada, ou melhor, abortos, até que apenas o número desejado de seres humanos permaneça vivo no útero.[8] Os embriões que não são transferidos são congelados, destruídos, doados para pesquisas científicas ou colocados para “adoção de embriões”.[9]

A fertilização in vitro intencionalmente joga uma roda de jogo reprodutiva de sorte, trazendo a vida humana à existência com o pleno conhecimento de que nem todas as vidas vão sobreviver, se houver. Mesmo que apenas um embrião seja criado e transferido, tentativa e erro com aquela pessoa plena ainda está ocorrendo, com o pleno conhecimento de que aquele ser humano não pode implantar. Considere o seguinte: se 20 embriões forem criados por meio de fertilização in vitro, 14 deles morrerão de causas “naturais”; 5 deles serão descartados ou congelados; 5 estão abandonados ou destruídos; e 19 são tratados como dispensáveis ​​e desumanizados – tudo para produzir uma criança nascida pelo processo.[10]

As tecnologias reprodutivas, como a fertilização in vitro, abrem as portas para que os adultos configurem as famílias de acordo com seus desejos e façam os passos que acharem necessários para reproduzir as crianças sem se importar com qualquer injustiça que essas escolhas possam infligir a essas crianças.

Triagem Pré-implantação

Os embriões são frequentemente escolhidos para implantação em sua probabilidade de implantação no útero por um processo de triagem que escolhe os “melhores” embriões para implantar. Após a fertilização, os médicos observarão a taxa de divisão celular, a simetria da célula e outros fatores relacionados à morfologia do embrião.[11] Essa varredura pré-implantação, além da triagem para a taxa de sucesso da implantação, a probabilidade de aborto espontâneo e defeitos congênitos, também consiste na triagem de deficiências como Síndrome de Down, Síndrome de Turner, Anemia Falciforme, Distrofia Muscular e Síndrome do X Frágil. Algumas dessas deficiências podem ser sentenças de morte em um determinado estágio da vida, enquanto outras certamente não são sentenças de morte, como a Síndrome de Down.[12] Uma empresa em Israel, a Embryonics, criou um algoritmo que pode examinar “dezenas de milhares” de embriões para determinar sua taxa de sucesso de implante e, assim, prever quais embriões provavelmente terão sucesso. A fertilização in vitro abre caminho para este e outros tipos de práticas eugênicas que potencialmente determinam quais seres humanos viverão ou morrerão com base na qualidade de vida possível. Combinando o número de pessoas embrionárias que são descartadas, não sobrevivem ao processo de descongelamento ou são doadas para pesquisa, a FIV dispõe de milhões de seres humanos potencialmente viáveis. Em 2012, verificou-se que, desde 1991, 3.5 milhões de embriões foram criados e que apenas 235,480 foram implantados com sucesso, 1.7 milhão foram descartados, sendo que 23,480 foram destruídos após a retirada do armazenamento.[13]

Com base em relatórios de 448 clínicas nos Estados Unidos, em 2017 foram realizados 284,385 ciclos de FIV, que resultaram em 78,052 nascidos vivos. Considerando que em 2018, relatado por 456 clínicas, dos 309,197 ciclos de fertilização in vitro realizados, houve 81,478 bebês nascidos vivos como resultado.[14] Esses resultados mostram que houve um aumento no uso da FIV como tecnologia reprodutiva. Esse aumento no uso de fertilização in vitro também traz um aumento na probabilidade de seres humanos serem descartados, destruídos ou colocados na injustiça da adoção de embriões. Para os seres humanos colocados no limbo congelado, não há garantia de que sobreviverão ao processo de descongelamento, que por sua vez mata seres humanos que, de outra forma, não teriam anormalidades que os levariam a serem descartados inicialmente. Um estudo publicado em 2011 revelou que um total de 1,991 zigotos, 2,880 embriões congelados três dias após a fertilização e 503 blastocistos de “boa qualidade” foram descongelados. A taxa de sobrevivência descongelada foi de 69% para zigotos, 85% para embriões D3 e 88% para blastocistos.[15] Embora tenha taxas de sucesso aparentemente altas, a porcentagem de humanos de “boa qualidade” que morreram durante o processo de descongelamento causa preocupação.

Pesquisa para a Ciência

A fertilização in vitro abre caminho para que mais bebês sejam usados ​​em pesquisas científicas, como foi realizado recentemente por uma equipe de cientistas em Londres. Esses cientistas usaram embriões doados para pesquisar o papel de um gene específico, o gene POU5F1, nos primeiros estágios de desenvolvimento. Quando os cientistas compararam os embriões editados por genes com os embriões não editados, os embriões editados por genes mostraram grandes edições que os cientistas não pretendiam. Os seres humanos embrionários foram então descartados depois que o experimento deu errado.[16]

A promessa de avanços científicos por meio da edição genética – alterações destinadas a confortar futuros casais com uma expectativa maior de que terão filhos mais saudáveis ​​porque os genes dessas crianças foram manipulados para diminuir ou eliminar possíveis doenças e outras condições médicas potencialmente prejudiciais – acabou sendo oco. No entanto, os casais que atualmente realizam o processo de fertilização in vitro que não sabem disso, ainda podem ser incentivados a continuar doando embriões excedentes para experimentação. Com esse potencial, porém, vem a continuação do descarte de pessoas embrionárias humanas. Essa experimentação não apenas resulta no descarte de seres humanos, mas também traz consigo o potencial de infligir danos ocultos, pois ninguém conhece toda a gama de consequências que a alteração do DNA de uma pessoa pode ter sobre esses humanos ou seus futuros descendentes. Anormalidades profundamente ocultas, outros defeitos congênitos e vários tipos de câncer são possibilidades. A experimentação com edição de genes também abre a porta para a fabricação de “bebês projetados” – pessoas criadas para possuir uma altura desejada, inteligência, cor de cabelo e outros traços “feitos sob encomenda”.[17]

A fertilização in vitro não apenas contribui para a prática de realizar pesquisas científicas em embriões, mas também incentiva os cientistas a continuar ampliando os limites da reprodução e ainda mais a destruição da família nuclear. Tecnologias que permitem que dois homens ou duas mulheres tenham filhos biológicos juntos criando óvulos e espermatozóides a partir das células da pele de uma pessoa já estão em desenvolvimento.[18]

Seleção de Gênero

Uma vez que seres humanos únicos passam a existir após a fertilização, o sexo das pessoas que estão sendo moldadas através da fertilização in vitro pode ser determinado antes da implantação. Isso permite que as pessoas que buscam o processo de fertilização in vitro escolham o gênero que desejam ser transferidos e, portanto, escolham qual de seus filhos viverá com base em seus gêneros. Chrissy Teigen e John Legend escolheram seu primeiro filho para ser uma menina porque Chrissy sentiu que John “merecia” o vínculo com uma menina.[19] Ser autorizado a escolher o sexo de seus filhos pode aumentar a redução seletiva devido à decepção dos pais se o processo não for satisfatório para eles. Um casal que fez o processo de fertilização in vitro na Austrália descobriu que estava esperando gêmeos e optou por abortá-los porque já tinham três meninos e estavam desesperados por uma menina.[20] Na Pensilvânia, um casal desesperado por um menino fez uma oferta na internet para trocar seu embrião de menina por um menino, que foi respondida por uma mulher no Brooklyn que ficou desapontada ao descobrir que seu embrião, criado a partir de um óvulo doado, foi um menino, pois ela queria desesperadamente uma menina.[21]

Na esperança de colocar os casais inférteis no mesmo “nível” dos casais férteis, permitindo que eles tenham filhos, a fertilização in vitro leva a reprodução a um nível que os casais férteis não conseguem alcançar, distorcendo ainda mais o processo de reprodução, pois não se pode escolher gênero ao conceber naturalmente.

Maior risco de desenvolver deficiências intelectuais

As crianças nascidas através de fertilização in vitro também correm maior risco de deficiência intelectual. Conforme declarado pelo The Perth Hospital Telethon Kids Institute: “… os pesquisadores reuniram dados sobre mais de 210,000 crianças nascidas na Austrália Ocidental entre 1994 e 2002, levando em consideração mais de oito anos de desenvolvimento infantil. Eles descobriram que crianças concebidas por meio de ART eram, de fato, um toque mais propenso a desenvolver um comprometimento cognitivo leve a grave. Em uma inspeção mais detalhada, também parecia evidente que alguns procedimentos representavam um risco maior do que outros. Crianças concebidas usando ICSI [Injeção Intracitoplasmática de Espermatozóide] tiveram a maior chance de deficiência, por exemplo, com 1 em 32 crianças diagnosticadas com algum nível de deficiência intelectual em comparação com 1 em 59 crianças concebidas sem qualquer ajuda de tratamentos de fertilidade.”[22]

Além de apresentarem maior risco de deficiência intelectual, as crianças concebidas por meio de fertilização in vitro também correm maior risco de parto prematuro, natimorto ou morte dentro de 28 dias após o nascimento,[23] defeitos congênitos raros,[24] doença infantil,[25] e pressão arterial mais elevada. Causas de pressão arterial mais alta podem incluir remodelação cardíaca intrauterina e envelhecimento vascular prematuro, que são possíveis “devido à forma como os genes foram expressos durante as condições estressantes e não naturais que podem ocorrer com a fertilização in vitro”. Outra causa da pressão arterial elevada que pode ser encontrada em crianças concebidas por meio de fertilização in vitro pode ser devido a fatores de saúde do grupo de indivíduos que geralmente procuram a fertilização in vitro, como mulheres que seguem o processo com idade avançada e obesidade.[26]

Surrogacy

Da prática da fertilização in vitro surge a prática da barriga de aluguel, que envolve uma mulher carregar um filho para um casal que está em união conjugal, ou para um único “pai pretendido”, e depois entregar a criança ao “pai pretendido” após aniversário. A barriga de aluguel é o aluguel das mulheres por suas habilidades reprodutivas, pois há um serviço que está sendo realizado e uma transação que está ocorrendo. A barriga de aluguel nos diz que não há problema em separar intencionalmente a gravidez da maternidade, pois o próprio ato intencionalmente separa a gravidez da maternidade e sugere ao mundo que a gravidez não precisa ser considerada de forma significativa como uma marca da maternidade. A barriga de aluguel diz ao mundo que não há problema em usar uma das realidades mais íntimas do corpo de uma mulher, sua milagrosa capacidade de criar seres humanos e nutrir vidas humanas, para satisfazer os desejos dos outros. A barriga de aluguel sugere que não há sentido que valha a pena considerar o vínculo pré-natal entre mãe e filho, não há sentido que valha a pena considerar a relação biológica entre pais e filhos, e que a gravidez nada mais é do que incubação.[27] A prática da fertilização in vitro e da barriga de aluguel endossa continuamente a destruição da estrutura familiar nuclear, levando até mesmo à prática de avós dando à luz seus netos,[28] e tias e tios doando esperma e óvulos para seus irmãos/irmãs. e tios que na verdade são as mães e pais genéticos dessas crianças.[29]

Uma cultura focada em eliminar a objetificação das mulheres e promover o respeito igual entre os sexos não deve tolerar a barriga de aluguel, e as mulheres que buscam dignidade e igualdade não devem permitir que as habilidades de seus corpos para criar vida humana se tornem um serviço de reprodução desumanizante do qual outros se beneficiem.[30]

A barriga de aluguel pede que as mulheres sejam mães intencionalmente e depois nega que elas sejam, de fato, mães, enquanto nega a realidade de que os bebês não nascem como “folhas em branco”. Eles conhecem muito bem as mulheres que os carregam como suas mães. De fato, de acordo com a Dra. Catherine Lynch, “Como adotados dizemos: a perda do corpo da mãe ao nascer é vivida como um trauma que é sentido inicialmente como uma perda inexprimível (o que o bebê pode fazer senão chorar?) uma lacuna de desespero que nunca deixa a pessoa, apesar de uma vida inteira de adaptação e socialização, e apesar do fato de esse trauma ter ocorrido antes do desenvolvimento da memória de longo prazo, o trauma não é conscientemente “lembrado”. A experiência de perder parte de si mesmo, a mãe que a criança procura após o nascimento, não é deixada para trás porque o bebê é incapaz de reter sua imagem mental.”[31]

Estrutura Familiar Saudável

Em julho de 2020, Rhode Island assinou o “Uniform Parentage Act”, que dá às pessoas que usam tecnologias reprodutivas, como gays/lésbicas e indivíduos solteiros, “direitos iguais” como pais. O objetivo de aprovar este projeto de lei é tornar mais fácil para os pais não biológicos obterem imediatamente os direitos legais dos pais após o nascimento dos filhos que criaram. Este projeto de lei afirma ser sobre “proteger as crianças”, mas, na realidade, esta declaração de Anna Ford prova que este projeto não é sobre proteger as crianças, mas sim sobre cumprir os desejos dos adultos: “Eles não deveriam estar brigando no tribunal provar que são pais quando são os pais óbvios, mas não os biológicos”. O Uniform Parentage Act nada mais é do que um empurrão adicional para permitir que as crianças "pertençam" a qualquer adulto que reivindique a propriedade delas, o que intencionalmente as priva de sua identidade e herança biológica e seu direito de serem criadas por suas mães e pais biológicos.[ 32]

Transformar as crianças em nossa propriedade pessoal diminui a importância da estrutura familiar mais saudável e da estrutura familiar ideal que toda criança merece – o direito de ser conhecida, criada e amada por sua mãe e pai biológicos. Toda criança tem uma herança genética natural decorrente de sua mãe e pai que ela tem o direito de conhecer e abraçar, e agir como se a biologia fosse irrelevante para isso é cruel e uma negação tola da realidade. Cada ser humano tem uma herança genética única que é a base da sua existência e contribui para o seu sentido de identidade pessoal. Se não reconhecermos a genética e as conexões biológicas, então toda a ideia de família não tem sentido. É claro que a barriga de aluguel separa as crianças do direito de serem conhecidas e amadas por suas mães e de conhecer e amar suas mães no momento da fertilização.

Além de mostrar desrespeito pela vida humana em seu estágio mais inocente, a fertilização in vitro abre as portas para o uso de gametas de doadores. A sociedade tenta diminuir a relevância do gênero e da biologia e, em vez disso, afirmar que “o amor é o que faz uma família”. Ainda assim, ao fazê-lo, negamos um bloco básico de construção da realidade, e homens, mulheres e crianças são mercantilizados no processo. Conceber filhos por meio da doação de gametas impacta profundamente os direitos dessas próprias crianças, como fazer com que elas lutem com uma identidade genética vaga ou inexistente,[33] e muitas vezes lhes nega o direito à mãe e ao pai, dando “direitos iguais aos pais” a casais homossexuais ou mães solteiras por escolha.[34]

Por que mães e pais são importantes? Os pais usam uma parentalidade mais autoritária, o que leva a melhores resultados emocionais, sociais, acadêmicos e comportamentais. Crianças com níveis mais altos de envolvimento do pai têm níveis mais altos de confiança, sociabilidade, autocontrole, são menos propensas a agir na escola, têm menos gravidez na adolescência e são menos propensas a participar de comportamentos de risco na adolescência, como crime e drogas e abuso de álcool. Os pais proporcionam uma sensação de segurança e proteção. Os pais influenciam o desenvolvimento da imaginação e das habilidades de pensamento crítico por meio de brincadeiras criativas. A brincadeira difícil que os pais oferecem permite a oportunidade para os pais se relacionarem rapidamente com seus filhos, pois pais e filhos obtêm seus picos de ocitocina brincando um com o outro, e mães e filhos obtêm esses picos de ocitocina quando são afetuosos. Esse tipo de brincadeira com os pais é benéfica para o desenvolvimento das crianças porque é recíproca e arriscada. Esse tipo de brincadeira ensina a criança sobre o dar e receber dos relacionamentos e como determinar e lidar adequadamente com o risco.

Crianças órfãs são mais propensas a vivenciar a pobreza quando crianças e adultos. Crianças órfãs são mais propensas a lutar contra distúrbios de saúde mental, como ansiedade, suicídio e depressão. A ausência dos pais prejudica o desenvolvimento, começando na infância, e o dano psicológico da ausência do pai continua por toda a vida adulta.[35]

Por outro lado, as mães proporcionam conforto, carinho e satisfação de necessidades emocionais, que se originam através do apego profundo e profundo inicialmente formado durante a gravidez, que a barriga de aluguel nega deliberadamente por sua distorção da gravidez. Esse cuidado e satisfação das necessidades emocionais continua por toda a vida da criança.[36] As mães são de vital importância para o desenvolvimento de uma criança, especialmente nos primeiros três anos de sua vida. As mães acalmam a angústia da criança e ajudam a regular as emoções da criança “certificando-se de que suas emoções não sejam muito altas ou muito baixas”, afirma a psicanalista Erica Komisar. Essa regulação das emoções ajuda os bebês a começar a aprender a lidar e “estabelece as bases para a resiliência ao estresse na vida adulta”, diz Erica.

Quando mães e bebês são separados, cada um deles produz mais cortisol, o hormônio do estresse, e quando não aliviado, o cortisol pode fazer com que um bebê ou criança fique ansioso. Erica também afirma que “viu uma epidemia de crianças problemáticas que estão sendo diagnosticadas e medicadas cada vez mais cedo com TDAH, agressão precoce e outros distúrbios comportamentais e sociais”, como resultado da incapacidade de uma criança de regular as emoções em resposta ao estresse. o ambiente. Tudo isso se deve ao fato de a mãe não estar presente o suficiente. Mães e pais, do ponto de vista biológico, não podem ser trocados. Os bebês precisam de nutrição sensível para o desenvolvimento do cérebro. Uma mãe é uma educadora mais sensível, pois ela está mais emocionalmente investida em seu filho e mais comprometida com sua segurança e sobrevivência. Ao mesmo tempo, outros cuidadores e pais não têm os mesmos instintos. “Quanto mais emocional e fisicamente uma mãe puder estar presente para uma criança nos primeiros três anos, maior a chance de que a criança seja emocionalmente saudável e mentalmente bem.”[37]

Adoção de embriões

Embrião, ou adoção “floco de neve”, é o processo de adotar, carregar e criar um embrião que um casal deixou de fertilização in vitro. Essa prática é uma alternativa para deixar esses seres humanos no limbo congelado, doando-os para pesquisas ou descartando-os completamente. A adoção de embriões permite que casais que sentem que criaram filhos suficientes através do processo de fertilização in vitro para dar aos filhos restantes uma chance de vida, enquanto um casal infértil pode experimentar uma gravidez e paternidade que de outra forma seriam impossíveis.[38] A adoção de embriões, no entanto, permite que a pessoa saia do seu caminho para contribuir para que as crianças experimentem a dor de serem abandonadas, cria intencionalmente situações não ideais para as crianças e apoia ainda mais uma indústria – a indústria de fertilização in vitro – que gira em torno de nada mais do que mercantilizando crianças e causando a morte de muitas dessas crianças durante o processo de fertilização in vitro.

Além disso, essa prática reforça a crença de que “um filho é meu se eu quiser aquele filho, e não meu se eu não quiser”, sentimento que prevalece nas citadas leis de “paternidade igualitária”, bem como em toda a doação de gametas e processo de barriga de aluguel. Filhos de barriga de aluguel, tanto gestacional quanto tradicional, não são considerados filhos de seus portadores, mesmo que tenham parentesco biológico com eles. Ainda assim, mães não relacionadas geneticamente dizem que esses filhos são deles porque os carregam e terão um vínculo. Em casos de barriga de aluguel, uma mulher não deve ter apego à criança que carrega porque a criança não é “biologicamente” dela. Mas na adoção de embriões, a mulher se apega ao filho, que também não é biologicamente dela, e o ama porque vai criá-lo. O significado da gravidez não vai nos dois sentidos.

Muitos dos problemas que vemos com a barriga de aluguel surgem no contexto da adoção de embriões. Além de não haver outra alternativa a não ser jogar a roleta do acaso presente na fertilização in vitro, a adoção de embriões também abre as portas para que as crianças experimentem perplexidade genealógica e sentimentos de rejeição, além de separá-los fisicamente dos irmãos biológicos. Infelizmente, tudo isso está presente em crianças concebidas por meio de doação de gametas[39] e crianças adotadas. Essas crianças não são trazidas ao mundo por um ato de amor entre seus pais, mas foram retiradas de um freezer como um bloco frio de produto de linguado. Mesmo com as melhores intenções dos pais adotivos, o que ser concebido dessa maneira faz com a dignidade de alguém? Para o senso de identidade de alguém?

Essa maneira de adotar filhos também é uma distorção, claramente, da união conjugal de uma só carne, com sua forma prescrita de procriação, que Deus ordenou justamente pela razão de que os filhos seriam extensões de um homem e sua esposa. Não é óbvio que nesta situação distorcida a mulher está literalmente carregando uma carne de outra união conjugal e elevando essa carne como uma extensão de sua própria união conjugal? Ao mesmo tempo, a criança não é primariamente, de fato, de sua carne? Além disso, crianças moldadas por essa distorção estão sendo privadas intencionalmente de seus pais biológicos e submetidas a serem carregadas, nascidas e criadas por mulheres que não são suas mães biológicas. Como essas crianças podem esperar ser poupadas de danos psicológicos? Como eles podem evitar crescer sem uma visão distorcida da dinâmica familiar natural?

O ideal de Deus para a procriação está dentro da união de uma só carne de um casamento. As crianças criadas dentro da união de uma só carne são destinadas a essa união de uma só carne. As pessoas não “precisam” dos filhos de outras pessoas. As crianças não são presentes que você pode dar a outras pessoas. Eles são intransferíveis. Este não é um ato altruísta, mas um último recurso se alguém for contra a destruição de embriões, exceto que, se realmente fosse, não teria buscado a fertilização in vitro em primeiro lugar. Mesmo que a adoção de embriões fosse a melhor opção para permitir que esses seres humanos vivessem, dificilmente é um cenário ideal, e nunca deveria ter surgido como uma opção.

O fato de ser concebido dessa maneira não é apenas uma injustiça à dignidade dessas crianças e uma violação de seus direitos a suas mães e pais, mas também permite a privação intencional da história genética. Essa privação da história genética é continuamente reforçada por leis de “paternidade igualitária”.

Em um estudo feito em 17 famílias de adoção de embriões e 24 famílias adotivas com crianças de 5 a 9 anos, descobriu-se que, no meio e no final da infância, os adotados apresentavam níveis mais altos de desajuste psicológico do que os não adotados, possivelmente devido a uma crescente compreensão da o que significa ser adotado. As crianças adotadas também podem sofrer devido a experiências anteriores, como ambientes pré-natais não ideais, abuso ou negligência pós-natal, ou problemas genéticos e psicológicos.[40] Embora as crianças concebidas por meio de adoção de embriões não tenham as mesmas circunstâncias anteriores dos adotados “tradicionais”, os mesmos níveis de desajuste psicológico não são encontrados em crianças adotadas embrionárias. O nível de divulgação sobre parentesco genético não é tão alto nessas circunstâncias. No estudo acima mencionado, verificou-se que “apenas 3 mães ED (18%) haviam contado a seus filhos sobre a concepção do doador. Quatro (25%) planejavam divulgar e 2 (12%) não tinham certeza, mas a resposta mais frequente de 8 mães com DE (47%) foi que definitivamente não contariam. Por outro lado, todas as 24 mães adotivas (100%) conversaram com seus filhos sobre a adoção.”[41]

Dado o que é verdade sobre crianças concebidas por meio de doação de gametas, não é estranho sugerir que, se crianças concebidas por doação de embriões fossem reveladas as origens de sua concepção, certamente existiriam os mesmos problemas de desajuste psicológico encontrados em adotados. Não é nenhum mistério que os seres humanos anseiam por conhecer e se conectar com suas origens genéticas:

“Do ponto de vista da prole adulta, agora o mero conceito de doação de esperma sem liberação de identidade parece ser baseado em contradições e raciocínio falho. Mulheres bem-intencionadas buscam a inseminação do doador em vez da adoção devido a um profundo desejo de uma conexão biológica com uma criança. No entanto, ironicamente, a concepção do doador com liberação de não identidade frequentemente rompe exatamente a mesma conexão biológica entre a prole, o doador e o resto da família biológica paterna. Essa conexão cortada pode deixar a prole incompleta ou com o coração partido, da mesma forma que as mulheres que buscam a concepção de doador de esperma provavelmente se sentem sem um filho biológico. Não apenas experimentei pessoalmente o que parece ser a morte do meu pai biológico, mas também continuo a sofrer pela perda da oportunidade de conhecer meus meio-irmãos biológicos, tias, tios, primos e avós…”[42]

“O peculiar da concepção do doador é que, por um lado, privilegia a genética: o parceiro fértil chega a ser um pai biológico real. Por outro lado, diz que a genética não importa para a outra metade dos gametas, e que enquanto uma criança for “desejada”, ela terá tudo o que precisa.”[43]

“… O erro que o público americano está cometendo quando se trata de tecnologias reprodutivas é que 1) muitas pessoas precisam ser convencidas da plena humanidade daqueles concebidos por meio de concepção de doadores ou fertilização in vitro, e 2) muitos subestimam o quanto as crianças precisam conhecer e ser conhecido por sua mãe e pai naturais”.

“Se Admirável Mundo Novo fez você estremecer e o mercado de bebês que é reprodução de terceiros lhe dá arrepios, pode ser o seu instinto dizendo que há algo errado com isso. Mas o problema não é a existência da criança – somos totalmente humanos.”

“A meu ver, a reprodução por terceiros não é uma nova forma de criar famílias; é uma nova maneira de separá-los. Como a escravidão, muitos aproveitadores no negócio da infertilidade ganham grandes somas de dinheiro tirando os filhos de seus pais naturais. Os problemas de vergonha tóxica, raiva e pobreza se agravarão. A comunidade de fertilidade ficará perplexa. “Por que essas crianças estão tão bravas?” eles vão perguntar.” [44]

“Lamento dizer isso, mas a paternidade não é algo que você pode comprar com um contrato. É um processo biológico quando um homem e uma mulher concebem um filho juntos, de preferência no leito conjugal. Naturalmente, se a tecnologia manipuladora feita pelo homem não existisse para corromper o processo de concepção, seria o "doador" do óvulo que carregaria a criança, daria à luz a criança, se apaixonaria profundamente pela criança e a criaria. Ela tem meus olhos, meus ouvidos, meu nariz e minha personalidade. Portanto, ela é minha mãe. Mas não acredite na minha palavra. Por que você não faz um favor a si mesma e pesquisa a definição médica de mãe? Diz alguma coisa sobre como os contratos e o dinheiro decidem a paternidade? Diga-me."

“…Eu vejo ela e meu pai toda vez que me olho no espelho. Eu vejo seu sorriso, sua risada e sua força de vontade. Sabe o que eu não vejo? Não vejo a mulher que me comprou de um banco e me forçou a entrar em seu ventre sem minha permissão. E definitivamente não vejo o dinheiro e os contratos escondendo as feições da minha mãe. Desculpe.”[45]

Conclusão

Para proteger os direitos das crianças à vida, os direitos de suas mães e pais genéticos, e para proteger a dignidade de mulheres e crianças, deve haver uma legislação mais restritiva sobre a fertilização in vitro. Antes que possa haver uma pressão para a proibição total da fertilização in vitro, devem ser tomadas medidas para progredir em direção a uma cultura que respeite a vida em todas as fases. Devemos primeiro aprovar leis que proíbam a experimentação e edição de genes em pessoas embrionárias. Para que isso ocorra, as clínicas de fertilização in vitro devem restringir o número de embriões criados de uma só vez para não sobrar embriões para descartar, congelar ou doar. É inaceitável que os médicos promovam a opinião de que “cerca de 15 óvulos podem ser o melhor número a ser alcançado em um ciclo de fertilização in vitro”. [46] Além disso, se uma pessoa não deseja ter vários filhos, deve haver restrições para o número de embriões transferidos para a mãe de uma só vez para reduzir a probabilidade de redução seletiva.

Quanto à adoção de embriões, para embriões atualmente no limbo, os pais genéticos desses seres humanos devem assumir a responsabilidade pelas vidas humanas que criaram e transferir tantos de seus filhos quanto possível com segurança para lhes dar uma chance de vida. Se os pais se recusarem a transferir seus filhos, eles devem ser enterrados com o respeito que merecem. Embora eu saiba o quão cruel parece dizer “essas crianças não deveriam ter a chance de continuar vivendo sendo adotadas” (e eu, é claro, acredito que embriões para uso em fertilização in vitro e fetos em desenvolvimento são igualmente seres humanos e um não deve ser colocado antes do outro), uma vez que a adoção de embriões contribui intencionalmente e contém inerentemente a distorção da unidade familiar da mesma forma que a barriga de aluguel e a doação de gametas, não posso justificar a prática. Não vejo nenhuma solução moral para resolver a questão dos embriões sobressalentes, já que a adoção de embriões é uma situação de perda e perda.

Por fim, para preservar a estrutura familiar mais saudável, devem ser aprovadas leis que proíbam o uso de gametas doadores, seja por meio de solteiros, casais LGBT ou casados. Não deve haver legalidade na criação intencional de crianças que serão intencionalmente privadas de serem conhecidas, amadas e criadas por suas mães e pais genéticos.

[1] Maridel Reyes, “Nova lei em Nova York significa que a maioria dos planos de seguro agora cobrirá a fertilização in vitro”, New York Post, modificado pela última vez em 7 de outubro de 2019, https://nypost.com/2019/10/07/new-law-in-new-york-means-most-insurance-plans-will-now-cover-ivf/?utm_source=email_sitebuttons&utm_medium=site%20buttons&utm_campaign=site%20buttons.

[2] Amy Sokolow, “O VA não cobre tratamentos de fertilidade para veteranos solteiros ou casais do mesmo sexo. Alguns querem mudar isso ”, USA Today, modificado pela última vez em 21 de agosto de 2020, https://www.usatoday.com/story/news/nation/2020/08/21/veterans-groups-say-va-should-offer-ivf-unmarried-same-sex-couples/3371635001/?fbclid=IwAR2wDbwcPZZulP-fH4cgIUUBSIeyzu1ynyLX38sxg2ANx0vm8YHE-T1Yg84.

[3] Katie Mulvaney, “O projeto de lei 'Equal Parentage' é assinado pelo governador”, Providence Journal, modificado pela última vez em 22 de julho de 2020, https://www.providencejournal.com/news/20200721/lsquoequal-parentagersquo-bill-is-signed-into-law-by-governor.

[4] Katie Breckenridge, “Reproductive Technologies and the One Flesh Marriage Union,” Society of St. Sebastian, modificada pela última vez em 21 de março de 2019, https://www.societyofstsebastian.org/copy-of-sebastian-s-point-31?fbclid=IwAR2FsRHrrVOQdi-IfxrlhCzaJFlYsEgGb-keY7NnNERQj68l5P2lThXVmJk.

[5] Advogado de Amicus Curiae, “Brief of Amicus Curiae Illinois Right to Life Supporting Respondent-Cross-Petitioner, The Supreme Court of the United States, https://www.supremecourt.gov/DocketPDF/18/18-1323/127876/20200108112933032_200108%20-%20IRTL%20Amicus%20Brief%20-%20Gee.pdf.

[6] Katie Breckenridge, “Reproductive Technologies and the One Flesh Marriage Union,” Society of St. Sebastian, modificada pela última vez em 21 de março de 2019, https://www.societyofstsebastian.org/copy-of-sebastian-s-point-31?fbclid=IwAR2FsRHrrVOQdi-IfxrlhCzaJFlYsEgGb-keY7NnNERQj68l5P2lThXVmJk.

[7] Ibid.

[8] Ibid.

[9] Ibid.

[10] Matthew Martellus, “IVF: The Untold Frozen Holocaust,” Abolish Human Abortion, modificado pela última vez em 24 de novembro de 2014, http://blog.abolishhumanabortion.com/2014/11/.

[11] Shoshanna Solomon, “A Startup espera usar seu software preditivo de fertilização in vitro contra o coronavírus”, The Times of Israel, modificado pela última vez em 21 de junho de 2020, https://www.timesofisrael.com/startup-hopes-to-use-its-ivf-predictive-software-against-coronavirus/?fbclid=IwAR2cfimCf4zW1mtxNCRX43sFMJgWDIspWqbin0rsWG3Fem7DYCdq0GIqFyo#gs.gkuzhb.

[12] Care New England Health System, “Embryo Preimplantation Genetic Testing (PGT)”, https://fertility.womenandinfants.org/treatment/genetic-testing.

[13] Andrew Hough, “1.7 milhão de embriões humanos criados para fertilização in vitro jogados fora”, The Telegraph, modificado pela última vez em 31 de dezembro de 2012, https://www.telegraph.co.uk/news/health/news/9772233/1.7-million-human-embryos-created-for-IVF-thrown-away.html.

[14] Centers for Disease Control and Prevention, “ART Success Rates”, Departamento de Saúde e Serviços Humanos dos EUA, modificado pela última vez em 2 de setembro de 2020, https://www.cdc.gov/art/artdata/index.html.

[15] Pavone, Mary Ellen, Joy Innes, Jennifer Hirshfeld-CytronRalph Kazere  John Zhang, “Comparando as taxas de sobrevivência de descongelamento, implantação e nascidos vivos de zigotos, embriões e blastocistos criopreservados”, Journal of Human Reproductive Sciences, https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3136065/#:~:text=The%20survival%20rate%20was%2069,%2C%20and%2014%25%20for%20blastocysts.

[16] Emily Mullin, “Scientists Edited Human Embryos in the Lab, and It Was a Disaster”, Medium, modificado pela última vez em 16 de junho de 2020, https://onezero.medium.com/scientists-edited-human-embryos-in -o-laboratório-e-foi-um-desastre-9473918d769d.

[17] Micaiah Bilger, “Cientistas editaram genes de bebês não nascidos. Quando o experimento falhou, eles mataram os bebês”, LifeNews, modificado pela última vez em 18 de junho de 2020, https://www.lifenews.com/2020/06/18/scientists-edited-genes-of-unborn-babies-when- a-experiência-falhou-eles-mataram-os-bebês/?.

[18] Debora L. Spar, “The Poly-Parent Households Are Coming”, The New York Times, modificado pela última vez em 12 de agosto de 2020, https://www.nytimes.com/2020/08/12/opinion/ivg-reproductive-technology.html.

[19] Olivia Blair, “Chrissy Teigen defende a seleção do sexo de seu bebê durante a fertilização in vitro após a reação”, Independent, modificado pela última vez em 24 de fevereiro de 2016, https://www.independent.co.uk/news/people/chrissy-teigen-john-legend-baby-ivf-a6893621.html.

[20] The Week, “Aborting boys: Is it wrong to hold for a girl?”, The Week Publications, modificada pela última vez em 14 de janeiro de 2011, https://theweek.com/articles/488053/aborting-boys-wrong -espera-garota.

[21] Jane Ridley, “Casal que quer trocar embrião de menina por menino pode ter encontrado um parceiro comercial”, New York Post, modificado pela última vez em 10 de novembro de 2018, https://nypost.com/2018/11/10/couple -esperando-trocar-embrião-menina-por-menino-pode-ter-encontrado-um-parceiro comercial/.

[22] Samantha Wiessing, “Crianças criadas via ART com risco aumentado para deficiências intelectuais”, Them Before Us, modificada pela última vez em 4 de janeiro de 2019, https://thembeforeus.com/ivf-health-costs-to-children/.

[23] Ian Sample, “bebês de fertilização in vitro têm maior risco de complicações, segundo estudo”, The Guardian, modificado pela última vez em 8 de janeiro de 2014, https://www.theguardian.com/society/2014/jan/08/ivf-babies - risco-complicações-estudo.

[24] James Chapman, “Problemas de saúde infantil ligados à fertilização in vitro”, Daily Mail, https://www.dailymail.co.uk/health/article-180379/Child-health-problems-linked-IVF.html.

[25] Lu, Yue-hong, Ning Wange  Fan Jin, “Acompanhamento de longo prazo de crianças concebidas por meio de tecnologia de reprodução assistida”, Journal of Zhejiang University. Ciência. B., última modificação em maio de 2013, https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3650450/.

[26] Kristen Fischer, “Crianças nascidas por fertilização in vitro podem enfrentar maiores riscos à saúde à medida que envelhecem”, Healthline, modificado pela última vez em 17 de setembro de 2018, https://www.healthline.com/health-news/children-born-via-ivf-face-higher-health-risks#4.

[27] Katie Breckenridge, “Reproductive Technologies and the One Flesh Marriage Union,” Society of St. Sebastian, modificada pela última vez em 21 de março de 2019, https://www.societyofstsebastian.org/copy-of-sebastian-s-point-31?fbclid=IwAR2FsRHrrVOQdi-IfxrlhCzaJFlYsEgGb-keY7NnNERQj68l5P2lThXVmJk.

[28] Courtney Hutchison, “Labor of Love: Woman Carries Her Daughter's Baby”, ABC News, modificado pela última vez em 14 de fevereiro de 2011, https://abcnews.go.com/Health/WomensHealth/surrogate-grandmother-woman-birth-grandson-61/story?id=12912270.

[29] Georgia Witkin, “É uma boa ideia usar um parente como doador de esperma ou óvulo?”, Psychology Today, modificado pela última vez em 3 de julho de 2019, https://www.psychologytoday.com/us/blog/the-chronicles-infertility/201907/is-it-good-idea-use-relative-sperm-or-egg-donor.

[30] Katie Breckenridge, “Mulheres são mais do que incubadoras: por que a barriga de aluguel é moralmente problemática”, Sociedade de São Sebastião, modificada pela última vez em 20 de novembro de 2019, https://www.societyofstsebastian.org/copy-of-sebastian-s-point-63?fbclid=IwAR0FrqkpDSJRjqeCqMnHOQfcfGz5PLysqT29CdlxpaDoexsRuvZ4qgHdrow.

[31] Catherine Lynch, “Submission to Surrogacy Inquiry”, Academia, última modificação em 1º de fevereiro de 2016, https://www.academia.edu/32034302/Submission_to_Surrogacy_Inquiry_docx.

[32] Katie Mulvaney, “O projeto de lei 'Equal Parentage' é assinado pelo governador”, Providence Journal, modificado pela última vez em 22 de julho de 2020, https://www.providencejournal.com/news/20200721/lsquoequal-parentagersquo-bill-is-signed-into-law-by-governor.

[33] Katie Breckenridge, “Virginia HB 1979 Empowers “Intent to Parent” to Replace Biological Parenthood,” Society of St. Sebastian, modificada pela última vez em 17 de julho de 2019, https://www.societyofstsebastian.org/copy-of-sebastian-s-point-49?fbclid=IwAR3pkRI5XcXFn1b0SuNIZqSlJG3w6DQWThY4T5tF49V58U5zZooEcY9dnHY.

[34] Genevieve Roberts, “Por que mães solo como eu devem ser elegíveis para fertilização in vitro gratuita no NHS”, The Sun, modificado pela última vez em 25 de agosto de 2020, https://www.thesun.co.uk/fabulous/12488955/single-mums-eligible-free-ivf-on-nhs/.

[35] Departamento de Crianças, “Impacto de um Pai no Desenvolvimento Infantil”, Serviços de Prevenção, Tratamento e Bem-Estar do Abuso Infantil, https://www.all4kids.org/news/blog/a-fathers-impact-on-child-development/.
[36] Katie Breckenridge, “Virginia HB 1979 Empowers “Intent to Parent” to Replace Biological Parenthood,” Society of St. Sebastian, modificada pela última vez em 17 de julho de 2019, https://www.societyofstsebastian.org/copy-of-sebastian-s-point-49?fbclid=IwAR3pkRI5XcXFn1b0SuNIZqSlJG3w6DQWThY4T5tF49V58U5zZooEcY9dnHY.

[37] Erica Komisar, “Apenas esteja lá: Por que as mães devem ficar com seus filhos em seus primeiros anos”, New York Daily News, modificado pela última vez em 14 de maio de 2017, https://www.nydailynews.com/opinion/moms-stay-children-early-years-article-1.3160717.

[38] Centro Nacional de Doação de Embriões, “Adoção”, Centro Nacional de Doação de Embriões,  https://www.embryodonation.org/adoption/.

[39] Katy Faust, “Why Embryo Adoption Damages Children's Rights”, Them Before Us, modificado pela última vez em 5 de dezembro de 2019, https://thembeforeus.com/why-embryo-adoption-damages-childrens-rights/.

[40] McCallum, Fiona, Sarah Keeley, “Famílias de doação de embriões: um acompanhamento na infância intermediária”, Academia, https://www.academia.edu/24964506/Embryo_donation_families_A_follow_up_in_middle_childhood?email_work_card=minimal-title.

[41] Ibid.

[42] Kathleen LaBounty, “Aos 8 anos, eu aprendi sobre minha história de concepção”, Them Before Us, modificado pela última vez em 15 de abril de 2017, https://thembeforeus.com/kathleen-labounty/.

[43] Elizabeth Howard, “Eu não tenho um pai, ou o senso de identidade que acompanha um”, Them Before Us, modificado pela última vez em 3 de janeiro de 2018, https://thembeforeus.com/elizabeth-howard-part-1/.

[44] Alana Newman, "The Overlooked Fatherless: One Donor-Conceived Woman's Story," Institute for Family Studies, modificado pela última vez em 26 de outubro de 2016, https://ifstudies.org/blog/the-overlooked-fatherless-one-donor-conceived-womans-story.

[45] Anonymous Us, “'Por favor, pare de dizer mãe/pai' Uma resposta,” Anonymous Us, modificado pela última vez em 20 de maio de 2015, https://anonymousus.org/please-stop-saying-motherfather-a-response/.

[46] Sociedade Europeia de Reprodução Humana e Embriologia, “15 óvulos é o número perfeito necessário para conseguir um nascimento vivo após a fertilização in vitro, sugere estudo”, ScienceDaily, última modificação em 13 de maio de 2011, www.sciencedaily.com/releases/2011/05/110510211605.htm.

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