(Publicado originalmente em Discurso publico)

A paisagem em torno do casamento e da família mudou drasticamente nos últimos sessenta anos. Culturalmente, o desejo, a escolha e a identidade sexual adulta foram elevados como os bens mais elevados. Legalmente, o divórcio sem culpa transformou o que costumava ser a instituição mais amiga da criança que o mundo já conheceu em um veículo de realização adulta. O casamento entre pessoas do mesmo sexo levou essa mentalidade centrada no adulto à sua conclusão lógica. Tecnologicamente, separamos o sexo dos bebês com a pílula anticoncepcional e depois separamos os bebês do sexo com fertilização in vitro e barriga de aluguel.

O que essas profundas mudanças na família americana têm em comum? A resposta é que – na cultura, lei e tecnologia – muitas pessoas estão priorizando o que os adultos querem acima do natural. direitos das crianças. Com muita frequência, as crianças são as verdadeiras vítimas do casamento e da política familiar, sofrendo a perda de direitos fundamentais enquanto suas vozes raramente são ouvidas.

Enquanto debatemos a política pró-família no pós-Dobbs era, devemos reconhecer e respeitar os direitos das crianças, especialmente o direito de cada criança a uma mãe e pai biológicos em uma união amorosa e duradoura. Apesar das profundas diferenças políticas que existem entre os americanos, cada um de nós nasceu de um homem e uma mulher, e cada um de nós entende a importância de ser amado pelo homem ou mulher que nos deu a vida, ou a dor de ser negado um relacionamento com um deles. ou ambos.

Nosso afastamento da compreensão histórica do casamento como a união de um homem e uma mulher está enraizado na negligência descuidada dos direitos das crianças. Para voltar aos trilhos e formular propostas pró-família eficazes, devemos colocar as crianças no centro de nossos esforços para formar cultura, moldar políticas e resistir a novas ameaças tecnológicas ao casamento e à família.

Assuntos de Biologia

Apesar da rápida mudança cultural, legal e tecnológica, os direitos e necessidades das crianças permanecem os mesmos. Mantras da cultura pop, como “o amor faz uma família”, falharam em produzir resultados infantis comparáveis ​​aos da família tradicional. A neutralização de gênero do casamento e da lei de paternidade e a proliferação de tecnologias reprodutivas não apagaram os benefícios que as crianças recebem por serem criadas por um homem e uma mulher. Nossos melhores esforços para refazer a família são impotentes para mudar as realidades da criança. Qual é essa realidade? Que quando se trata de fazer e criar filhos, a biologia importa.

Isso significa que a política pró-família precisa priorizar os pais biológicos. Existem três razões principais para começar a partir daqui. Primeiro, as crianças são mais propensas a prosperar e se sentir amadas se forem criadas por seus pais biológicos. Não apenas um homem e uma mulher são necessários para o início da vida de uma criança, mas os pais biológicos de uma criança são estatisticamente os dois adultos provavelmente para garantir que a criança esteja segura e amada. Por muitos anos, estudos de ciências sociais mostraram consistentemente que adultos não aparentados tendem a ser menos investido em e protetor de crianças. Da mesma forma, o Pew Research Center encontrado que as pessoas em famílias adotivas “normalmente sentem um forte senso de obrigação para com seus familiares biológicos do que para com seus parentes adotivos”.

Esta pesquisa empírica corrobora os testemunhos de crianças às quais foi negada uma conexão biológica com seus pais. Nas palavras de uma mulher que experiente muitos anos sentindo-se rejeitado e insignificante no contexto de uma situação de família adotiva:

Nos bastidores, meus irmãos originais e eu experimentamos muita dor como resultado da união de famílias por causa do favoritismo de minha madrasta para com meus meio-irmãos. (…) Acho que você poderia dizer que muitas vezes o marido concorda com tudo em que a esposa se esforça, e muitas vezes há uma diferença distinta no esforço que a mãe naturalmente coloca em seus próprios filhos. Como resultado, seus filhos foram favorecidos em relação aos meus irmãos originais.

Em segundo lugar, os pais biológicos podem conceder aos filhos um senso de identidade mais enraizado e estável, ajudando-os a responder à pergunta “Quem sou eu?” Podemos entender melhor como a biologia afeta a identidade de uma criança ouvindo as crianças que foram criadas sem a segurança que ela promete. De acordo com um vistoria pelo Congresso Americano de Adoção, 65 por cento dos adotados expressaram o desejo de conhecer seus pais biológicos e 94 por cento expressaram o desejo de saber com qual dos pais biológicos eles mais se parecem. De acordo com um 2020 pesquisa pelo centro de recursos We Are Donor Conceived, a maioria de seus membros “espera formar uma amizade próxima com seus pais biológicos [doadores]” e acredita que existe um “direito humano básico de conhecer a identidade de ambos os pais biológicos”.

Em terceiro lugar, os pais biológicos fornecem os benefícios complementares da maternidade e da paternidade na vida de uma criança. Apesar dos esforços da mídia para nos assegurar que gênero é uma construção social e acadêmica estudos com metodologias duvidosas pretendendo mostrar que crianças com pais do mesmo sexo não se saem “não diferentes”, robustas bolsa de estudos em ciências sociais continua a demonstrar o que sempre soubemos: as crianças geralmente sofrem sem um pai amoroso e uma mãe amorosa. A biologia é importante porque garante que as crianças tenham pelo menos a possibilidade de receber a gama de benefícios que a maternidade e a paternidade proporcionam, mesmo que esses benefícios nem sempre sejam plenamente realizados.

Mudando a história, moldando a cultura

Nossa cultura mudou drasticamente, mas as crianças não mudaram. Na verdade, continuam sendo vítimas de práticas e políticas que priorizam os desejos dos adultos acima dos direitos das crianças. Já passou da hora de começar a colocá-los no centro de nossa conversa nacional. Isso começa com a defesa clara e corajosa dos direitos das crianças, moldando a cultura, reformando a lei e repensando nossa abordagem à tecnologia.

Primeiro, precisamos reconhecer que construir uma cultura de casamento mais forte e saudável significa construir uma compreensão do casamento como uma questão de justiça fundamental para os filhos — porque é exatamente isso. Para ajudar a alcançar isso, devemos alavancar o poder emocional da narrativa pessoal na formação de resultados políticos. Simplificando: para proteger os direitos das crianças e fortalecer o casamento e a família, precisamos contar uma história melhor.

Aqueles que priorizam o desejo adulto em detrimento das necessidades das crianças têm continuamente conseguido moldar as leis e a cultura, redefinindo o casamento ao longo do caminho, não porque tenham conhecimento da lei natural, pesquisas sólidas ou dados confiáveis. Eles continuam a desestabilizar a família porque provocam uma visão mais solidária de suas vítimas - adultos que buscam validação de seus sentimentos, escolhas e identidade sexuais. Em resposta, os defensores tradicionais do casamento frequentemente se baseiam em estatísticas frias. Para mudar a cultura, precisamos transmitir histórias das verdadeiras vítimas—crianças—que sofreram sob a redefinição do família moderna. O melhor contra-ataque a um artigo discriminando os lutas de dois homens buscar ser pais por meio de barriga de aluguel é o história de uma menina com dois pais que queria desesperadamente uma mãe.

Mas casais do mesmo sexo que adotam não devem ser discriminados. Também é importante destacar o impacto negativo do divórcio sem culpa, da doação de óvulos e esperma empregada por casais heterossexuais e homossexuais e da maternidade ou paternidade solteira por opção. Todos os Produtos grupos de adultos são culpados de vitimar crianças. Por esta razão, devemos insistir que todos os adultos— solteiros, casados, gays, heterossexuais, férteis e inférteis — negam seus próprios desejos para proteger os direitos dos filhos. Essa abordagem enfatiza que não estamos discriminando certos adultos; em vez disso, estamos lutando por todas as crianças.

Com o tempo, podemos substituir frases vazias como “amor é amor” por percepções mais profundas e substanciais que nos lembram que as crianças não são mercadorias e que os adultos devem se sacrificar pelas crianças, em vez de insistir que as crianças se sacrifiquem por nós. À medida que a próxima geração emerge das famílias mais fragmentadas da história de nossa nação, o destaque da perda infantil terá cada vez mais repercussão.

Apoio à política pró-família

Como eu sugeri ano passado, o movimento pelo casamento precisa mudar os corações e mudar as leis. Quando se trata de direito matrimonial, leis ruins e decisões ruins proibir fazer distinções relacionais entre casais do mesmo sexo e do sexo oposto. Assim, advogados pró-crianças e formuladores de políticas devem propor incentivos legais criativos baseados não em relacionamentos adultos entre si, mas em relacionamentos adultos com crianças.

Em particular, precisamos de propostas em nível estadual que recompensem biológico pais por criarem seus filhos juntos em um relacionamento conjugal. Ao empregar uma linguagem como esta, transmitimos que tais incentivos não são bons apenas para as crianças, mas também para a sociedade:

ESTE ESTADO oferecerá isenções fiscais aos pais biológicos de filhos casados. O estado estende um crédito anual de $ 400 por criança enquanto os pais biológicos da criança são casados, e $ 700 anualmente por criança se os pais se casaram antes do nascimento da criança.

Os pais biológicos são estatisticamente os adultos mais seguros, mais conectados, mais investidos e mais protetores na vida de uma criança. Este crédito fiscal protege as crianças, incentivando a formação de uma família onde as crianças sofrem as taxas mais baixas de negligência e abuso, obesidade, uso de drogas, pobreza e encarceramento.

Esse crédito fiscal para crianças também minimiza a necessidade de fundos antipobreza do governo, serviços de proteção à criança, apoio acadêmico, envolvimento da polícia e outros auxílios emergenciais do estado.

Essa abordagem oferece três vantagens. Em primeiro lugar, evita palavras como mãe, pai, homem e mulher, concentrando-se nos direitos e necessidades das crianças, e não nas reivindicações de categorias adultas específicas. Em segundo lugar, aplica-se igualmente a lares não aparentados do mesmo sexo e do sexo oposto, reforçando a ideia de que se trata de proteger as crianças em vez de discriminar os adultos. Em terceiro lugar, ele concentra o debate não na legitimidade dos sentimentos dos adultos, mas nos dados da estrutura familiar — que é exatamente onde o debate sobre o casamento deveria estar o tempo todo.

Para quem tem dúvidas sobre programas e benefícios para casais que adotam, robustos programas estatutários e fiscais já incentivam a adoção, e a maioria dos estados trata corretamente crianças naturais e adotivas da mesma forma. O que falta agora é um incentivo que reforce os laços entre as crianças e seus pais biológicos.

Além do casamento, devemos colocar os filhos no centro das questões legais esforços para reverter o divórcio sem culpa, recalibre o sistema de tribunal de família anti-pai, rejeitar a adulteração de crianças certidões de nascimento, e limitar o definição de paternidade à biologia e adoção. O objetivo seria que a próxima geração de pensadores políticos e jurídicos fosse vista como argumentando para crianças, em vez de contra adultos.

Resistindo a ameaças tecnológicas à família

Além de formar cultura e mudar a lei, devemos resistir e reverter a expansão da lucrativa indústria da fertilidade, que se baseia na negação dos direitos das crianças. Anualmente, a indústria da fertilidade provavelmente tem uma impacto destrutivo sobre a vida não nascida do que o aborto. O movimento pró-família deve entender que aborto e tecnologia reprodutiva são dois lados da mesma moeda que mercantiliza a criança e agem de acordo. As crianças que saem do Processo de fertilização in vitro vivos muitas vezes tiveram seu direito à mãe e ao pai violados por meio do uso de esperma e/ou óvulo de “doador”.

Claro, devemos estender a empatia aos heterossexuais que lutam contra a infertilidade, bem como apoiar nossos amigos e familiares com atração pelo mesmo sexo ou solteiros indesejados. Ao mesmo tempo, devemos trabalhar incansavelmente para nos opor à disponibilidade e ao abuso de tecnologias que vitimam crianças. Devemos insistir que if a tecnologia está envolvida na criação de bebês, ela não pode violar os direitos dos mais vulneráveis. Assim, devemos considerar as seguintes propostas:

  • Proibir o congelamento de embriões. Esta prática é responsável por quase um milhão de almas no gelo na América. Todo embrião criado deve ser implantado fresco, sem bebês “sobras” ou “excedentes” para ser descartado, experimentado em nome da pesquisa ou “doado” para outro casal.
  • Proibir esperma e óvulos “doadores”. Independentemente de serem criados em uma família heterossexual, homossexual ou solteira, o uso de gametas de terceiros é sempre uma violação dos direitos da criança.
  • Banimento sueter. Seja gestacional ou tradicional, comercial ou altruísta, a barriga de aluguel rompe intencionalmente o vínculo materno que é fundamental para o bem-estar das crianças. Quando as crianças vivenciam a perda materna como consequência de uma tragédia inesperada, lamentamos. Quando essa perda materna é infligida intencionalmente, também devemos vê-la como uma injustiça.

Quando se trata de casamento e família, devemos buscar formar cultura, mudar as leis e resistir às ameaças tecnológicas, porque a vida e o bem-estar das crianças estão em jogo. Se centrarmos os direitos das crianças em todas as conversas sobre estrutura familiar, uma boa política se seguirá. Se falharmos, as crianças continuarão a ser negligenciadas e tratadas como mercadorias para satisfazer os desejos dos adultos.

As crianças não vão, e não podem, mudar. A questão que precisamos enfrentar ao buscar fortalecer o casamento e a família no pós-Ova era: nossa cultura, lei e tecnologia protegerão as crianças ou as vitimizarão?

 

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