(Publicado originalmente em Grupo de notícias do mundo)

A igreja primitiva nasceu em um mundo de vitimização infantil. Aborto, infanticídio, castração infantil, venda de crianças e abuso sexual infantil eram comuns. A prática de exposição infantil, lançando crianças deficientes, ilegítimas ou do sexo feminino nos rios ou em montes de lixo, era rotineira. As crianças de famílias pobres poderiam ser vendido como trabalhadores, permanente ou temporariamente. A sexualização e o abuso de crianças, especialmente por parte de homens adultos, não só eram aceites como esperados. eunucos, homens castrados quando crianças para fins de servidão doméstica, eram muito procurados. Um método arqueológico padrão para identificar bordel locais no mundo antigo foi a descoberta de valas comuns de crianças do sexo masculino, que eram de menos interesse para futuros patronos. No primeiro século, as crianças eram vistas por alguns como objetos a serem usados, abusados ​​e descartados.

Os cristãos tinham uma visão radicalmente diferente das crianças. Em contraste com o mundo romano, que não considerava as crianças humanas até que eles pudessem andar e conversar, o povo do Caminho seguiu um Salvador que era uma criança, nascido em Belém. Ele se tornou um homem que “convidava as crianças a virem a Ele”, exortava Seus seguidores a “se tornarem como crianças” para entrar no reino de Deus, e deu uma terrível advertência àqueles que “fariam tropeçar os pequeninos”. O apóstolo Paulo identificou a importância para o desenvolvimento de “deixar as crianças serem crianças” quando explicou que ele “falava, pensava e raciocinava” de maneira diferente quando criança e quando adulto. Esta era uma concepção tão radicalmente nova das crianças que alguns historiadores postulam que o Cristianismo “infância inventada” ao reconhecer a imagem De e estendendo-lhes valor e proteção.

Como resultado, os primeiros cristãos distinguiram-se da cultura circundante pelo tratamento e proteção das crianças. A proibição inabalável do sexo com qualquer pessoa que não seja a esposa ou o marido protegia as crianças do abuso sexual adulto. Além disso, os primeiros crentes proibiram aborto e Resgatado crianças descartadas; e sua mentalidade pró-criança os levou a raça externa seus equivalentes pagãos. O rápido crescimento do Cristianismo em todo o Ocidente deveu-se em parte à forma como eles valorizavam, acolheram e protegeram as crianças.

Hoje, assistimos a um ressurgimento de práticas anti-crianças – aborto, mercantilização, esterilização, sexualização. Tal como no primeiro século, as crianças vidas, família, mentes e corpos estão sob ataque. A extinção do direito à vida de uma criança é promovida como uma “escolha” da mulher. A “exposição” está revivendo à medida que os democratas resistem aos esforços para estender medidas que salvam vidas aos bebês”.nascido vivo”Depois de um aborto mal sucedido. Os bebés são rotineiramente descartados, vendidos e separados dos pais através de tecnologias reprodutivas. Os jovens estudantes são sexualizados através de conteúdos gráficos que violam a inocência. Crianças estão sendo esterilizadas cirúrgica e quimicamente em nome de “tratamentos” transgêneros. Orientações médicas oficiais foram publicadas até mesmo para crianças que se identificam como eunucos buscando “castração para melhor alinhar seus corpos com sua identidade de gênero”. Quase parece que consideramos as crianças como objetos a serem usados, abusados ​​e descartados.

À luz do ressurgimento destas antigas ameaças às crianças, a Igreja deve abraçar novamente uma das suas primeiras expressões de cristianismo fiel em acção – a defesa das crianças. Embora os cristãos praticantes sejam mais do que Duas vezes mais provável adotar do que a população em geral, muitos pastores e líderes cristãos infelizmente silenciam sobre outras questões de proteção infantil. Isto é muitas vezes racionalizado como simplesmente querer “focar em Deus” ou precisar “ficar fora da política”. Mas a nossa falta de vontade de falar e agir sobre estas questões sociais prementes prejudica as crianças da vida real. Isso precisa mudar.

A Igreja deve condenar a injustiça do aborto e, ao mesmo tempo, cuidar tanto da mãe como da criança não planeada. Devemos trabalhar para proibir “tratamentos” de fertilidade que traficam esperma, óvuloútero das crianças economicamente vulneráveis ​​e comercialmente separadas de sua mãe e/ou paie muitas vezes os coloca em instável e arriscado famílias. Os cristãos precisam apoiar uma legislação que acabe com os “cuidados médicos” transgêneros responsáveis ​​pela esterilização cirúrgica e química das crianças. Devemos nos opor veementemente às horas de histórias de educação sexual e “drag queen” que sexualizam, confundem e preparam crianças. Devemos apoiar a remoção de livros das bibliotecas escolares considerados muito gráfico para o noticiário da noite e exigir verificação de idade para sites pornográficos em todos os estados.

Os crentes do primeiro século tinham pouca autoridade legislativa, portanto a capacidade de proteger as crianças estava restrita à sua família imediata, igreja e comunidade. Os cristãos na América não devem apenas cuidar das crianças “em nosso meio”, mas também buscar justiça em seu nome na praça pública. A igreja deve liderar pública e inequivocamente a acusação sobre qualquer assunto que ameace a vida, as famílias, as mentes ou os corpos das crianças.

Tal como no primeiro século, a sociedade moderna está novamente em guerra com as crianças. E tal como a igreja do primeiro século, os cristãos de hoje devem defender-se. Nosso envolvimento nesses assuntos não é uma distração do evangelho. Em vez disso, é uma manifestação do evangelho criando raízes. Falar com ousadia e envolver-se com coragem em questões que ameaçam as crianças não é um afastamento da origem do cristianismo, mas um regresso a ele.