(Pierwotnie opublikowane w Christianity Today)

8 kwietnia Watykan wydał Dignitas Infinita, 20-stronicowy dokument odrzucający różnorodne praktyki naruszające godność człowieka. Nic dziwnego, że dotyczyły one handlu ludźmi, przemocy wobec kobiet, aborcji, eutanazji, zmiany płci i wykorzystywania dzieci. Dotyczyło to także macierzyństwa zastępczego.

To nie pierwszy raz, kiedy pontyfikat sprzeciwia się tej „godnej ubolewania” praktyce, która „nie szanuje godności [dziecka]” i „narusza godność kobiety”. Papież Franciszek zrobił furorę styczeń kiedy potępił macierzyństwo zastępcze, zauważając, że „dziecko jest zawsze darem, a nigdy podstawą umowy handlowej”.

Chrześcijanie i pastorzy ewangeliczni cenią życie nienarodzonych. Dlatego w mroźne styczniowe poranki maszerujemy przez stolicę i modlimy się przed klinikami aborcyjnymi. Nasza motywacja do ochrony dzieci musi także prowadzić nas do skonfrontowania się ze wpływem przemysłu dzieci na dzieci.

Ale kiedy ostatni raz słyszałeś, jak twój pastor wypowiadał się z ambony na temat macierzyństwa zastępczego? Są szanse, że nigdy. Protestantom brakuje oficjalnych wytycznych dotyczących technologii reprodukcyjnych. Chociaż niektóre są jasne poronieniebardzo niewiele wyznań ma jasne nauki na ten temat IVF, nie mówiąc już o znacznie rzadszej praktyce macierzyństwa zastępczego.

– powiedział profesor etyki z Południowego Baptystycznego Seminarium Teologicznego, Andrew T. Walker The New York Times że kiedy zasugerował wprowadzenie uchwały w sprawie technologii sztucznego rozrodu na dorocznej konwencji denominacji, jego koledzy zawahali się.

Niektórzy chrześcijanie są bezpośrednio zaangażowani w macierzyństwo zastępcze i postrzegają swoją rolę jako powołanie do pomocy rodzinom w posiadaniu dzieci, jak twierdzi CT zgłoszone w 2018. Jednak wielu chrześcijańskich bioetyków przywołuje obawy. Choć nie ma w Biblii nakazującego wersetu, Nie będziesz zatrudniać kobiety znajdującej się w trudnej sytuacji ekonomicznej, aby porodziła Twoje dziecko na zamówienienie oznacza to, że nie ma jasnych biblijnych wskazówek dotyczących macierzyństwa zastępczego dla protestantów.

Sama niepłodność nie powinna kierować naszym myśleniem, nawet jeśli tęsknota za dziećmi jest pragnieniem danym przez Boga. Chrześcijanie mają odrębność odpowiedzialność za ochronę dzieci. Zatem biorąc pod uwagę ogólnie technologie reprodukcyjne, a w szczególności macierzyństwo zastępcze, najwyższe znaczenie powinny mieć prawa i potrzeby dzieci.

Choć w sprawę zaangażowanych jest wielu dorosłych – przyszli rodzice, matki zastępcze, sprzedawcy nasienia/jajek, prawnicy, lekarze zajmujący się płodnością – a także ich indywidualne interesy, z punktu widzenia dziecka macierzyństwo zastępcze zawsze wiąże się ze stratą.

Jak szczegółowo opisałem gdzie indziejmacierzyństwo zastępcze łączy to, co powinno być jedną kobietą – matką – w trzy kobiety, które można kupić i które są opcjonalne: genetyczny matka, czyli „dawczyni” komórki jajowej, która nadaje dziecku tożsamość biologiczną; the narodziny matka, z którą dziecko nawiązuje pierwszą, krytyczną więź; i społeczny matka, która zapewnia codzienną opiekę kobiecą, aby zmaksymalizować rozwój dziecka i zaspokoić jego tęsknotę za matczyną miłością.

W przypadku dzieci żadna z tych trzech matek nie jest opcjonalna. Badania wykazały, że jeśli dzieci nigdy nie poznają swojej genetycznej matki, często tego doświadczają walka o tożsamość. Niektórzy uważają, że jeśli stracą biologiczną matkę, dzieci doświadczają „pierwotna rana”, co sprawia, że ​​tworzenie więzi, zaufanie i przywiązanie stają się większym wyzwaniem. A jeśli zostaną pozbawieni matki społecznej, ich ma to wpływ na rozwój.

Nieważne, jaką formę przybierze – tradycyjną czy ciążową, altruistyczną czy komercyjną, na zlecenie gejem lub heteroseksualnych dorosłych – macierzyństwo zastępcze odbiera coś dziecku. Nie jest to strata wynikająca z upadłego świata, w którym rodzice, którzy nie mogą lub nie powinni opiekować się swoim dzieckiem, starają się odkupić tę stratę poprzez adopcja. Jest to celowe spowodowanie straty tylko dlatego, że dorosły tego chce. A to narusza kilka biblijnych nakazów.

Po pierwsze, macierzyństwo zastępcze jest sprzeczne z Bożą ochroną dzieci. Bóg nalega, aby Jego lud poważnie traktował ochronę dzieci. To jedna z podstaw, na której Hiob utrzymuje, że jest niewinny: „Uratowałem biednych, którzy wołali o pomoc, i sieroty, którzy nie mieli nikogo, kto by im pomógł” (29:12). Ofiara z dzieci jest wymieniona wśród powodów, dla których Bóg skazał Izrael na wygnanie babilońskie (Ezech. 16:21). I nawet jeśli nienarodzone dziecko doznało krzywdy, gdy doznała tego matka przypadkowo uderzony, Bóg nalegał na proporcjonalną karę dla sprawcy – oko za oko, życie za życie (Wj 21:22–25). Najważniejszą troską o dzieci musi być ich bezpieczeństwo i ogólny dobro. Surogacja zagraża obojgu.

Po drugie, Boża definicja religii „czystej i nienagannej” obejmuje opiekę nad „sierotami […] w ich niedoli” (Jakuba 1:27). Adopcja jest jednym z Największym sposoby opieki nad sierotami. Jako była zastępczyni dyrektora największej chińskiej agencji adopcyjnej na świecie powierzono mi zadanie przestrzegania standardów stanowych, krajowych i międzynarodowych, aby zapewnić odpowiednią weryfikację i kontrolę dorosłych przed umieszczeniem dziecka w placówkach adopcyjnych. Zadbaliśmy także o to, aby pieniądze nigdy nie przepływały od rodziców biologicznych do rodziców biologicznych; w przeciwnym razie nie była to już ważna adopcja, ale handel dziećmi. Podczas adopcji dorośli biorą na siebie ciężar, próbując uwolnić dzieci od ciężaru utraty rodziców.

Z drugiej strony macierzyństwo zastępcze często wiąże się z legalnym osieroceniem dzieci w drodze „porządek przedurodzeniowy”, która zapobiegawczo pozbawia dzieci relacji z rodzicami genetycznymi/biologicznymi. Nie ma żadnych wymagań przypominających adopcję, aby przyszli rodzice musieli przejść badania przesiewowe, weryfikację lub sprawdzenie przeszłości. Surogacja również opiera się na płatności bezpośrednie do rodziców genetycznych/biologicznych, co jest prawdopodobnie formą handlu dziećmi.

Chrześcijanie są powołani także do obrony sierot. Stary Testament zawiera dziesiątki przykazań obrony i ochrony sieroty. Liczba dzieci wychowywanych poza ochronnym parasolem trwającego całe życie doświadczenia małżeńskiego rodziców drastycznie spadła fizyczny, psychika, akademicki, relacyjny zdrowie, eksploatacja, ubóstwo. W czasach biblijnych i obecnie osoby pozbawione ojca wyróżniają się jako grupa demograficzna zasługująca na szczególną ochronę, ponieważ są wyraźnie bezbronni.

Jednak nigdy wcześniej ludzkość nie spotkała się ze zjawiskiem „bez matki”. Kobieta ma obowiązek pozostawać w kontakcie z dzieckiem przez pierwsze dziewięć miesięcy. Po urodzeniu systemy biologiczne łączą chemicznie matkę i dziecko, przez co porzucenie dziecka po urodzeniu jest mało prawdopodobne. Historycznie rzecz biorąc, jeśli matka zmarł podczas porodu lub wkrótce po porodzie dziecko również często umierało. Tylko macierzyństwo zastępcze umożliwia to, co jest całkowicie obce rasie ludzkiej – dziecko bez matki.

Niektórzy apologeci macierzyństwa zastępczego wskazują na brak danych na temat dzieci, które dorastały od urodzenia bez matki, jako dowód na to, że nie może być mowy o żadnej krzywdzie. Brak danych jest w rzeczywistości największym dzwonkiem alarmowym. Dane o szkodach ojcostwo są dobrze znane. Statystyki dotyczące dzieci bez matki, biorąc pod uwagę, że dzieci mają jeszcze większą więź z matką w okresie pierwsze trzy lata życia, byłoby prawdopodobnie znacznie bardziej niszczycielskie.

Ilekroć czytasz o Bożym napomnieniu, aby chronić sieroty, możesz śmiało założyć, że nakaz ten odnosi się również do sierot. Daleko od ochrony bez matki, macierzyństwo zastępcze produkuje bez matki.

Wreszcie Bóg wzywa swój lud do poświęceń na rzecz bezbronnych. Biblijna meta-zasada przewija się przez całe Pismo Święte: silni mają składać ofiary za słabych, a nie odwrotnie (Ps. 82:3; Jer. 22:16; Prz. 31:8-9). Bóg ostrzega przed okrutną karą dla dorosłych, która może spowodować potknięcia „maluczkich” (Mat. 18:6). Zademonstrował swoją zasadę „poświęcenia się dla słabych” na skalę kosmiczną, kiedy Chrystus, najsilniejszy ze wszystkich, umarł za bezbożnych, „kiedy byliśmy jeszcze bezsilni” (Rzym. 5:6). Surogacja narusza tę meta-zasadę, ponieważ zawsze wymaga od słabych (dzieci) poświęceń dla silnych (dorosłych).

Siostry i bracia Reformacji, nie potrzebujemy papieskiej encykliki, dekretu czy motu proprio. Mamy całkowicie wystarczające Słowo Boże, które nakazuje nam odrzucać wszelkie praktyki i procesy, które są ofiarami dzieci.