(Sākotnēji publicēts plkst žurnālā Federalist)
Masačūsetsas pilsēta Somervila ir kļuvusi par pirmo valstī legalizēt poliamoro attiecības. Tas ir pierādījums tam, ka sociālie konservatīvie brīdināja, ka sekos geju laulību legalizēšanai.
Poligāmija bija acīmredzama laulības definēšanas evolūcija. Galu galā, katrs arguments atbalstīt geju laulības -"Mīlestība ir mīlestība, ""mēs esam pelnījuši vienādu aizsardzību saskaņā ar likumu”, un „mēs esam nevienam nekaitējot”-atbalsta arī grupu laulības.
Somervila poliamorijas tiesiskā atzīšana notika 25. jūnijā, kamēr pilsētas dome mainīja savu vietējo partnerattiecību pieteikumu uz dzimumneitrālu formu. Kad Somervilas padomes loceklis Lenss Deiviss tika apšaubīts, kāpēc veidlapā ir tikai divi pretendenti, viņš atbildēja: "Man nav labas atbildes."
Patiešām, ja mēs ignorēsim fundamentālo, divu dzimumu laulības formu, kas ir izmantota tūkstošiem gadu, nav labas atbildes, kāpēc valdības sankcionētās pieaugušo attiecības būtu jāierobežo līdz diviem pieaugušajiem. Tas ir, ja vien mēs neņemam vērā bērnu tiesības būt pazīstamiem un mīlētiem diviem vienīgajiem pieaugušajiem, uz kuriem viņiem ir dabiskas tiesības – mātei un tēvam.
Tomēr saskaņā ar dominējošo uzskatu par laulībām, ko apstiprināja Augstākās tiesas 2015. gada spriedums, kas noteica geju laulības, laulībām nav nekāda sakara ar bērniem. Mūsdienās laulība ir tikai līdzeklis pieaugušo piepildījumam.
Ar šādu argumentāciju nav nekāda ierobežojuma principa attiecībā uz laulības attiecību dzimumu, skaitu, ilgumu vai ekskluzivitāti. Lai gan to nevar teikt par bērniem, kas radušies viņu savienībā, daudzi pieaugušie jūtas apmierināti īstermiņa, viendzimuma, neekskluzīvas vai vairāku partneru attiecības. SCOTUS 2015. gada lēmumā bija vienaldzīgs pret bērnu vajadzībām, un Somervils seko šim piemēram.
Republikāņu partijas dibināšanas platforma centās atcelt to, ko viņi sauca par "barbarisma diviem pīlāriem". verdzība un daudzsievība. Republikāņiem izdevās juridiski izskaust abus: verdzību 1865. gadā un poligāmiju 1890. gadā, taču daudzsievības saglabājās, īpaši Fundamentalist Latter Day Saints (FLDS) baznīcā.
Sieviete, kura uzauga vienā no šādām FLDS mājām, līdz viņas māte aizgāja ar saviem pieciem bērniem — mēs viņu sauksim par Šerilu —, atzīmēja Somervilas lēmumu: «Es nedomāju, ka valdībām vajadzētu legalizēt poligāmistu mājas, jo tās parasti ir aizskarošas. un kaitīgi bērniem un sievietēm tajās.
Lai gan viņa atzīst, ka ir "poligāmistu ģimenes, kas darbojas diezgan labi", ģimenes, ar kurām viņa bija pakļauta, "gandrīz vienmēr bija bez izglītības, tām bija maz resursu un pārtikas, izolētas no vispārējās sabiedrības, ļaunprātīgas un ilgstošas pedofilijas". Viņa piebilda, ka, lai gan sievietes mājās dalīja darba slodzi, bērnu emocionālās vajadzības bieži vien netiek apmierinātas.
Šerila nav vienīgais bērns, kurš noraida poligāmu dzīvi pēc tam, kad uzauga kopā ar vecākiem, kuriem bija vairāki vienlaikus partneri. stāsts pēc stāsts pēc stāsts bērnu, kuri ir pametuši savas jaunības poligāmas pasauli, ir parādījušies dažu pēdējo gadu laikā. Viņi bieži ziņo par varas nelīdzsvarotību un greizsirdību sievu vidū un nevienlīdzību starp bērniem.
Kreisie sludina: "Bet ir atšķirība starp daudzsievību un poliamoriju!" Taisnība. Tāpat kā "tīrs sociālisms nekad nav izmēģināts".
Progresīvie uzskata, ka poligāmija un poliamorija ir "ievērojami atšķirīgs”. Viņi nosoda poligāmiju, kurā parasti vienam vīrietim ir vairākas sievas, kā nomācošu un patriarhālu, savukārt amorfā “poliamorija” ir vienprātīga un atbrīvojoša pat bērniem.
Eimija Grepela, viens no šādiem poli attiecību bērniem, tam nepiekristu. Eimijas jaunībā viņas vecāki sāka mainīt dzīvesbiedrus ar kaimiņiem. Mūsdienu izpratnē Eimija tika pakļauta poliamorijai jeb “ētiskai nemonogāmijai”, un tas nebija nekāds pikniks.
Viņas dokumentālajā filmā, kurā sīki aprakstīti viņas vecāku "Četrstūris”, Eimija atklāj, kā vairāk pieaugušo viņas mājās neizraisīja lielāku vecāku mīlestību. Drīzāk mājsaimniecības dinamika bija vērsta uz pieaugušo seksuālo vēlmi, un greizsirdība un konkurētspēja starp sievietēm bija nemainīga.
Eimija jutās pamesta viņas vecāki, un apraksta savas jūtas kā "viņu utopijas ienaidnieku". Emocionālās un psiholoģiskās sekas, ko izraisīja viņas vecāku seksuālais eksperiments, ir nomocījušas Eimiju viņas pieaugušo dzīvē.
Džeimss Lopess, kurš arī audzis “modernā” poligonā, noraida domu, ka poliamorija bērniem nozīmē tikai lielāku ģimeni. “Problēma ir tā, ka bērni mājās, kurās ir paplašināti ģimenes locekļi, nekad neredz, ka šie locekļi skūpstās ne ar mammu, ne tēti, kā tas ir daudzdzīvokļu mājās. Man nepatika redzēt, kā mans tētis izrāda pieķeršanos citai sievietei, it īpaši sievietei, kura nebija mana bioloģiskā māte. Šie attēli joprojām slēpjas manā prātā šodien. Un tie man nerada “ģimenes” sajūtu.
Džeimss uzskata, ka: "Tā vietā, lai veicinātu daudzveidību, mūsu politiskajām institūcijām vajadzētu atdzīvināt idejas, ka tēvam ir nozīme, ka mātei ir nozīme, jo abi ir svarīgi bērnu uzplaukumam."
Ir ļoti maz ticamu pētījumu par rezultātiem bērniem, kas uzauguši daudzdzīvokļu mājās, taču mums tie nav īsti vajadzīgi. Mums jau ir daudz datu par ģimenes struktūru, kas parāda, ka nebioloģisku pieaugušo klātbūtne neuzlabo bērnu rezultātus neatkarīgi no tā, kāda veida attiecības pastāv starp pieaugušajiem.
Un otrādi, dati to vienmēr pierāda bērniem vislabāk klājas viņu precētās bioloģiskās mātes un tēva mājās. Visā gandrīz visas reliģijas un kultūras vēsturē heteroseksuālas laulības ir bijis instruments, ko sabiedrība izmantoja, lai veicinātu šo uz bērniem orientēto savienību.
Somervilas amatpersonas kļūdaini uzskata, ka šīs "progresīvās" politikas pieņemšana liecina, ka viņi gūst progresu, lai gan patiesībā viņu jaunie statūti ir regresija, kas atliek sabiedrību par 130 gadiem un uz bērnu rēķina.