29. gada 2020. novembrī, sieviete, kura darbojās kā gestācijas surogāts par viņas labāko draugu par reddit ka viņas draugs nesen aizgājis mūžībā, atstājot bez mātes jauno meiteni, kuru viņa bija dzemdējusi. Nav pārsteidzoši, ka bērna tēvs tagad uzstāj, ka sievietei ir jāpastājas un jākļūst par bērna māti, jo viņa ir atbildīgā par viņas piedzimšanu. Šis mazais bērns jau ir zaudējis savu dzimšanas māti dienā, kad viņa piedzima, un tagad viņa ir zaudējusi savu ģenētisko/sociālo māti. Viņas tēvs tagad cenšas pārveidot sociālās mātes lomu ar bērna dzimšanas māti. Realitāte, ka šis vīrs nespēja garīgi nošķirt dzimšanas māti no sociālās mātes, liecina par instinktu patiesību — patiesību, kuru mēs, kā cilvēki, iedzimti apzināmies — sieviete, kura nēsā, audzina, aug un dzemdē bērns patiešām ir tā bērna māte, un tai sievietei arī jābūt ģenētiski saistītai un jāaudzina bērns.
Mēs, Them Before Us, zinām, ka bērniem ir iedzimtas tiesības uz savām bioloģiskajām mātēm un tēviem. Tas nozīmē, ka bērnam ir tiesības uz savu ģenētisko, dzimšanas un sociālo māti, kuras visas dabiski pastāv vienā sievietē. Tomēr surogātmātes prakse sadala šo vienu māti divās daļās vai, ja izmanto olšūnu "donorus", trīs atsevišķas sievietes un vienmēr rada zaudējumus bērniem. Daudzi neauglīgi pāri, viendzimuma partneri vai vīrieši, kas apzināti vēlas kļūt par vientuļajiem tēviem, meklē surogātmāti, uzskatot, ka viņiem ir iedzimtas tiesības piepildīt savas ilgas pēc bērna neatkarīgi no radītajiem bērniem. Bērni uzņemas izmaksas par šīm izvēlēm, un šī prakse dehumanizē sievietes un veicina sieviešu naidīgumu, mudinot sabiedrību izturēties tā, it kā mātes būtu savstarpēji aizstājamas un sievietes varētu izmantot kā inkubatorus, lai gūtu citu personīgo labumu.
Kā mēs zinām no grāmatas Tie pirms mums stāstu banka, zaudējums, kas nodarīts šai jaunajai meitenei – mātes zaudējums – ir sāpīga traģēdija:
“Mans tētis tagad bija 2 meiteņu vientuļš tēvs. Viņam patika būt tētim un viņš mūs dievināja… un mēs viņu. Mēs domājām, ka viņš ir visu laiku lieliskākais! Viņš darīja lietas mūsu vietā, aizveda mūs uz vietām un piedzīvoja lietas, lai parādītu savu mīlestību un centību, un mēs mīlējām katru tā mirkli... Mēs noteikti jutām mīlestību tā, kā vajadzētu justies jebkuram bērnam. Tomēr kaut kā joprojām šķita, ka trūkst.
…Nevienam bērnam nevajadzētu iztikt bez savām mātēm… un arī tēviem, jo tā ir cita veida mīlestība un dzīves pieredze. Bet mātes mīlestībai ir izšķiroša nozīme! Es joprojām līdz šai dienai pārdzīvoju savas emocijas un tieku galā ar sāpēm. Es zinu, ka esmu ceļā uz dziedināšanu, un man joprojām ir jāiziet daudz konsultāciju. Viss, ko es gribēju augt, bija, lai mana mamma mani mīl un būtu ar mani.
Dzimšanas māte ir citēta kā viņa nevar izturēt draudzenes vīrs un iznēsāja bērnu tikai tāpēc, ka mīlēja savu draugu. Tas vēl vairāk ilustrē realitāti, ka surogātmātība nav saistīta ar bērnu interesēm, bet gan uz pieaugušo vēlmēm. Ikviens, kurš patiesi apsver, kā bērni tiek ietekmēti šajās situācijās, nebūtu puse, kas radītu bērnu vīrietim, kuru viņa jūt nicīgi.
Pat ja ģenētiskā māte nemirst, surogātmāte vienmēr liek bērniem piedzīvot vismaz vienas no trim mātes šķautnēm, uz kurām viņiem ir tiesības; tāpēc surogācija ir jāaizliedz visos tās veidos. Lai surogātmātība tiktu aizliegta, ne tikai sabiedrība ir jāinformē par traumas, kas nodarītas bērniem, kas šķirti no mātes, cīņas par Ar donoru gametām ieņemtiem bērniem , Kā arī veselības riskiem un ekspluatācija olšūnu ziedošanā iesaistīto sieviešu vidū, bet vēl svarīgāk ir tas, ka tiem, kas apgalvo, ka atbalsta sieviešu pilnvaras, ir jāpārtrauc piedot šādai bērnu komerciālai izmantošanai praksei.
Nesen rep. Aleksandrija Okasio-Kortesa no Ņujorkas apspriests viņas interese par in vitro apaugļošanas procesu un iespēja par savu olu sasaldēšanu. Reproduktīvo tehnoloģiju veicināšana, ko veic Ocasio-Cortez kundze – sieviete, kura vienlaicīgi izrunājas ir kaitīga sabiedrībai. Viņa ne tikai veicina šo tehnoloģiju popularizēšanu dzimumšūnu ziedošanas un ekspluatācijas nozarē cilvēku embriju iznīcināšana, taču viņa veicina ekspluatējošo, naidīgo un dehumanizējošās prakses, kas ir surogātmātes, veicināšanu. Sievietes un mātes vai nu ir jānovērtē viņu raksturīgās cieņas un vērtības dēļ, vai arī tās nav jānovērtē. Mums tas nevar būt abpusēji.