(Sākotnēji publicēts Pasaules ziņu grupa)
Agrīnā baznīca piedzima bērnu viktimizācijas pasaulē. Aborti, zīdaiņu slepkavības, bērnu kastrācija, bērnu pārdošana un bērnu seksuāla izmantošana bija izplatīta parādība. Zīdaiņu ekspozīcija, invalīdu, ārlaulības vai sieviešu kārtas bērnu izmešana upēs vai atkritumu kaudzēm bija ierasta lieta. Bērni no nabadzīgām ģimenēm varētu būt pārdots kā strādnieki pastāvīgi vai īslaicīgi. Bērnu, īpaši pieaugušo vīriešu, seksualizācija un vardarbība tika ne tikai pieņemta, bet arī gaidīta. Einuhi, vīrieši, kas bērnībā kastrēti sadzīves kalpības nolūkos, bija ļoti pieprasīti. Standarta arheoloģiskā identifikācijas metode bordelis vietas antīkajā pasaulē bija vīriešu zīdaiņu masu kapu atklāšana, kas mazāk interesēja nākamos patronus. Pirmajā gadsimtā daži uzskatīja, ka bērni ir lietojami, ļaunprātīgi izmantojami un jāizmet.
Kristiešiem bija radikāli atšķirīgs viedoklis par bērniem. Pretstatā romiešu pasaulei, kas bērnus neuzskatīja par cilvēkiem līdz viņi varēja staigāt un runāt, Ceļa ļaudis sekoja Glābējam, kurš bija zīdainis, dzimis Betlēmē. Viņš izauga par cilvēku, kurš ”aicina bērnus nākt pie Viņa”, mudināja Savus sekotājus ”kļūt kā maziem bērniem”, lai viņi ieiet Dieva valstībā, un sniedza šausmīgu brīdinājumu tiem, kas ”liks paklupt mazajiem”. Apustulis Pāvils norādīja, cik svarīgi ir ”ļaut bērniem kļūt par bērniem” attīstībā, kad viņš paskaidroja, ka bērnībā viņš ”runāja, domāja un domāja” savādāk nekā pieaugušais. Tā bija tik radikāli jauna bērnu koncepcija, ka daži vēsturnieki uzskata, ka kristietība "izdomāta bērnība”, atzīstot attēls Dei un paplašinot tiem vērtību un aizsardzību.
Rezultātā pirmie kristieši izcēlās no apkārtējās kultūras ar izturēšanos un aizsardzību pret bērniem. Nepārspējamais aizliegums seksuāli ar citiem, izņemot sievu vai vīru, pasargāja bērnus no pieaugušo seksuālas vardarbības. Turklāt pirmie ticīgie aizliedza aborts un izglāba izmesti bērni; un viņu labvēlīgā mentalitāte viņus noveda pie tā ārpusšķirnes viņu pagānu kolēģi. Kristietības straujā izaugsme Rietumos daļēji bija saistīta ar to, kā viņi novērtēja, uzņēma un aizsargāja bērnus.
Šodien mēs redzam pret bērniem vērstu prakšu atdzimšanu — abortus, preču pārveidošanu, sterilizāciju, seksualizāciju. Tāpat kā pirmajā gadsimtā, bērnu dzīvi, ģimeni, prātus un ķermeņus ir pakļauti uzbrukumam. Bērna tiesību uz dzīvību izbeigšana tiek veicināta kā sievietes “izvēle”. “Iedarbība” piedzīvo atdzimšanu, jo demokrāti pretojas centieniem attiecināt dzīvības glābšanas pasākumus arī zīdaiņiem.dzimis dzīvs” pēc neveiksmīga aborta. Zīdaiņi regulāri tiek izmesti, pārdoti un atdalīti no vecākiem, izmantojot reproduktīvās tehnoloģijas. Jaunie studenti tiek seksualizēti, izmantojot grafisku saturu, kas pārkāpj nevainību. Bērni tiek ķirurģiski un ķīmiski sterilizēti transpersonu "ārstēšanas" vārdā. Ir pat publicētas oficiālās medicīniskās vadlīnijas bērniem, kuri identificējas kā einuhi meklē "kastrāciju, lai labāk saskaņotu viņu ķermeni ar viņu dzimuma identitāti". Gandrīz šķiet, ka mēs uzskatām, ka bērnu priekšmeti tiek izmantoti, ļaunprātīgi izmantoti un izmesti.
Ņemot vērā šo seno draudu atdzimšanu bērniem, baznīcai ir atkārtoti jāpieņem viena no pirmajām ticīgās kristietības izpausmēm darbībā — bērnu aizsardzība. Kamēr praktizē kristieši ir vairāk nekā divreiz biežāk adoptēt vairāk nekā iedzīvotāji kopumā, daudzi mācītāji un kristiešu vadītāji diemžēl klusē par citiem bērnu aizsardzības jautājumiem. Tas bieži tiek racionalizēts kā vienkārši vēlme “koncentrēties uz Dievu” vai nepieciešamība “palikt ārpus politikas”. Taču mūsu nevēlēšanās runāt un rīkoties saistībā ar šiem aktuālajiem sociālajiem jautājumiem kaitē reālās dzīves bērniem. Tas ir jāmaina.
Baznīcai ir jānosoda abortu netaisnība, vienlaikus rūpējoties gan par māti, gan par neplānoto bērnu. Mums ir jāstrādā, lai aizliegtu auglības “ārstniecības līdzekļus”, kas rada trafiku sperma, olšūna, un dzemdes ekonomiski neaizsargātiem, komerciāli atsevišķiem bērniem no viņu māte un/vai tēvs, un bieži ievietojiet tos nestabils un riskants mājsaimniecības. Kristiešiem ir jāatbalsta tiesību akti, kas izbeidz transpersonu "medicīnisko aprūpi", kas ir atbildīga par bērnu ķirurģisko un ķīmisko sterilizāciju. Mums ir skaļi jāiestājas pret seksuāli un “drag queen” stāstu stundām, kas seksualizē, mulsina un kopj bērnus. Mums ir jāatbalsta grāmatu izņemšana no skolu bibliotēkām pārāk grafisks vakara ziņām un pieprasīt vecuma pārbaude porno vietnēm katrā štatā.
Pirmā gadsimta ticīgajiem bija maza likumdošanas vara, tāpēc spēja aizsargāt bērnus bija tikai viņu tuvākajā ģimenē, baznīcā un sabiedrībā. Kristiešiem Amerikā ir ne tikai jārūpējas par bērniem “mūsu vidū”, bet arī jāmeklē taisnīgums viņu vārdā publiskajā laukumā. Baznīcai ir publiski un nepārprotami jāuzņemas atbildība par jebkuru lietu, kas apdraud bērnu dzīvību, ģimeni, prātu vai ķermeni.
Tāpat kā pirmajā gadsimtā, mūsdienu sabiedrība atkal karo ar bērniem. Un tāpat kā pirmā gadsimta baznīcai, arī kristiešiem mūsdienās ir jāceļas savai aizsardzībai. Mūsu iesaistīšanās šajās lietās nenovērš uzmanību no evaņģēlija. Tā vietā tā ir evaņģēlija iesakņošanās izpausme. Drosmīga runāšana un drosmīga iesaistīšanās jautājumos, kas apdraud bērnus, nav atkāpšanās no kristietības izcelsmes, bet gan atgriešanās pie tās.