Rugsėjo 3rd, 2020, dalyvavau Bioetikos ir kultūros centro surengtame internetiniame seminare (CBC), kuriame dalyvauja trys aktyvistai: autorius Kajsa Ekis Ekman; Gary Powell, CBC Europos specialusis konsultantas; ir Jennifer Lahl, CBC prezidentė. Buvo diskutuojama apie tarptautinio žmogaus teisių apsaugos sprendimo poreikį, nes surogatinė motinystė yra ne tik JAV, bet ir pasaulinė problema. Nors diskusijos dalyvių kilmė ir įsitikinimai svyruoja nuo feministės / marksistės iki gėjų konservatyvių LGB teisių aktyvistės, viena aišku: surogatinė motinystė yra bendras priešas, kurį reikia nugalėti.  

Šių dienų visuomenėje žinia yra neabejotina: kiekvienas turi „teisę“ į vaiką, o mes esame baisūs žmonės, kad bet kam atimama tokia teisė. Mums sakoma, kad surogatinė motinystė yra nuostabi palaima ir modernėjimo bei įvairovės ženklas, pagaliau leidžiantis visiems, kurie trokšta savo vaikų, turėti galimybę juos turėti. Tačiau joks asmuo neturi „teisės“ į vaiką ir tikrai niekas neturi „teisės“ perduoti nėštumą iš išorės. Surogatinė motinystė yra labai pelninga prekyba kūdikiais, kai žmonių auginimas perduodamas iš išorės, tarsi jie būtų pramoninės prekės. Todėl surogatinė motinystė nėra nieko geresnio už kūdikių pavertimą prekėmis ir moterų pažeminimą iki inkubacinių krosnių.  

Mūsų tikslas „Them Before Us“ yra apsaugoti pagrindines ir svarbiausias vaikų teises; teisę pažinti savo motinas ir tėvus, teisę būti pažįstamiems ir mylimiems savo motinų ir tėčių bei teisę būti auklėjamiems savo motinų ir tėčių. Kaip aptarė Ekmanas, surogatinė motinystė yra motinystės ir moterystės suskaidymas. Nė viena moteris, dalyvaujanti surogatinėje motinystėje, nei „numatyta motina“, nei nešiotoja, nėra visiškai visa moteris surogatinės motinystės proceso metu ir po jo, nes šis procesas iš esmės mažina moteriškumą ir, atitinkamai, moteriškumo galią. Abi dalyvaujančios moterys yra sąmoningai atskirtos nuo savo vaikų, sąmoningai atskirtos nuo savo kūno, ir niekas negali iš tikrųjų aiškiai ir nedviprasmiškai pasakyti, kas yra tikroji motina. Kaip teigia Elizabeth Kane Ekmano knygoje „Būti ir būti nupirktam: „Dabar aš tikiu, kad surogatinė motinystė yra ne kas kita, kaip skausmo perkėlimas iš vienos moters į kitą. Viena moteris kenčia nuo skausmo, nes negali tapti mama, o kita moteris gali kentėti visą likusį gyvenimą, nes negali pažinti vaiko, kurį pagimdė kažkam kitam. 

Kai kurie filosofiškai ginčys, kad surogatinė motinystė nėra prekyba kūdikiais, nes pasirašant sutartį kūdikis neegzistuoja, todėl negalima prekiauti tuo, ko nėra. Kajsa Ekis Ekmanas numalšino šią mintį teigdamas, kad tai panašu į teiginį: „Paruošto maisto nėra, nes maistas, kurį užsakėme, dar nepagamintas“. Ką tada mes darome, kai įeiname į restoraną? Mokėti pinigus už sėdėjimą prie stalo? Ne, mes ketiname pirkti produktą. Naudodamiesi šia logika, turėtume manyti, kad užsakantys tėvai perka sutartį, o ne kūdikį. Bet, žinoma, tai netiesa. Jie perka žmogų, kuris perduodamas gimus. Kūdikiai, kurie tyčia patenka į pažeidžiamą situaciją, kai jų ryšiai nutraukiami nuo gimusios motinos ir tyčia jiems užkraunama visą gyvenimą trunkančio prieraišumo problemų našta. Pirkėjams įteikiami „savo“ vaikai, įvyksta sandoris, o agentūros uždirba pinigus. Kūdikiai perkami ir parduodami vardan šių agentūrų pelno, tačiau didesnes išlaidas tikrai apmoka vaikai. 

Grupės narė Jennifer Lahl paaiškino, kad jai nebuvo leista kelias savaites atskirti savo šuns naujagimių šuniukų nuo šuns, nes tai padaryti per anksti buvo laikoma žiauriu elgesiu su gyvūnais. Gyvūnų teisių aktyvistai dažnai kalbės apie tai, kaip žiauru yra apvaisinti gyvūnus vien tam, kad gimus motina būtų atskirta nuo kūdikio. Jie teigia, kad noras puoselėti ir saugoti savo atžalas yra toks gražus ir pirmapradis, o atskirti motinas ir naujagimius yra per daug traumuojanti. Pavyzdžiui, karvės turėtų turėti galimybę maitinti savo veršelius, palaikyti ryšį su jais ir juos apsaugoti bei stebėti, kaip jie auga, nes taip numato gamta. Pripažįstame, kad motinos ir naujagimio atskyrimas yra žiaurus elgesys su gyvūnais, nes tai prieštarauja jų instinktams, bet kai kalbama apie tai, kad žmonės akimirksniu atsiskiria nuo vaikų, kuriuos jie nešiojasi – žmonių, kurie kognityviniu požiūriu yra daug aukštesni už gyvūnus – atrodo, kad. būti atsijungimu. Atrodo, kad tame nieko blogo nerandame. Žmonių patelių dauginimąsi nuvertėme taip, kad nerandame nieko blogo, jei elgiamės su moterimis kaip su savo fabriko fermos veisliniais gyvūnais, ir negalvojame apie jokias traumas, kurios gali kilti dėl vaikų atskyrimo nuo jų instinktyviai pažįstamų moterų, ir nesirūpiname jomis. , ir ilgisi, kaip jų motinos. 

Kiti filosofai teigia, kad surogatinės motinystės susitarimas yra tiesiog parduodamas „tėvų teisių paketas“, o ne kūdikis. Jie teigia, kad dėl to, kad neįmanoma legaliai „turėti“ kito asmens, surogatinė motinystė nėra prekyba kūdikiais. Apibendrinant jie teigia, kad minimas kūdikis yra ne kūdikis, o „parduotinų tėvų teisių pluoštas“, kad kūdikis „perka tėvus“ arba kad prekyba žmonėmis negali egzistuoti, nes jūs negalite teisėtai priklauso kitam asmeniui“. Priešingai, žinome, kad prekyba žmonėmis egzistuoja. Ir tiesiog kvaila teigti, kad kūdikis „perka tėvus“, kai egzistuoja surogatinės motinystės sutartys, kodifikuojančios surogatinės motinos teisių, susijusių su savo kūnu, atsisakymą nėštumo metu, nešiojant „numatytų tėvų“ produktą. Surogatai gali būti paduoti į teismą dėl sutarties pažeidimo, o „numatyti tėvai“ turi sutartinę teisę tais atvejais, kai jų paskirtoms moterims turi būti skirta gyvybę palaikanti priemonė, išlaikyti jai gyvybę palaikančius vaistus, jei vaikas vis dar laukiasi. Žinoma, kad kūdikiai negali pasisakyti šiuo klausimu ir pasirinkti, kam priklauso jų tėvystės teisės, todėl ir kūdikiai, ir juos nešiojančios moterys yra komisijos narių nuosavybė, o ne atvirkščiai.  

Gary Powell, veteranas LGB aktyvistas, aptarė, kaip surogatinės motinystės propagavimas gėjų teisių reklamoje kenkia kovai už gėjų teises, ir pasidalijo giliu susirūpinimu dėl to, kaip LGB judėjimo kampanijos yra linkusios sutelkti dėmesį į įsitikinimus, kurie daro didelę žalą moterims ir vaikams. Jį trikdo ir LGB aktyvistų gąsdinimas, siekiant nutildyti ir atšaukti žmones. Jis mano, kad dėl surogatinės motinystės reikia kovotižmogaus teisių tarnyba… brandžios ir mąstančios LGB bendruomenės, kuri turėtų ypač susirūpinti žmogaus teisių gynimo ir pažangos puoselėjimu, atsižvelgiant į mūsų pačių skausmingą patirtį, kai daugeliu atvejų iš mūsų jų buvo atimta. Jis papasakojo, kaip surogatinė motinystė leidžia gėjams, ypač turtingiems gėjams, tapti tėvais, ir atkreipė dėmesį į šiurpinančias paraleles tarp „Tarnaitės pasakos“ ir gėjų vyrų pavedimo pavesti jiems kūdikius. Moterys tokiose situacijose yra visiškai ištrintos kaip motinos. Naujienų straipsniuose dažnai rašoma, kad „tokia ir tokia gėjų pora susilaukė/susilaukė kūdikio“, tačiau nekalbant apie moters gimdos nuomos etiką, pavojų moters sveikatai ar genetinės motinystės panaikinimas to vaiko gyvenime – visa tai turi įvykti, kad ta pora gautų savo įsigytą produktą. Greičiau straipsniai apie surogatinę motinystę dažniausiai yra nukreipti link laimingų šeimų, kurios negalėjo susilaukti kūdikio natūraliai, ir pasiaukojančią moterį, jei ji apskritai minima straipsnyje, kuri joms šį kūdikį parūpino. Powello teigimu, gėjų teisių judėjimas iš esmės nuslopino bet kokią disidentinę nuomonę apie žalingus žmogaus teisių pažeidimus, būdingus surogatinei motinystei (tas pats pasakytina ir apie vaikų gydymą brendimo blokatoriais) ir baimę, kad pasisakymas prieš šias problemas netrukus gali būti laikomas nusikalstama veika. 

Ekmanas taip pat aptarė, kaip surogatinė motinystė atveria duris pedofilams pasinaudoti šiuo procesu, nes nėra asmens patikrinimo reikalavimai siekti surogatinės motinystės, kaip ir įvaikinant. Vyras Tailande 2018 m. jam buvo suteikta teisėta globa 2014 jo vaikų, gimusių per surogatinę motinystę, po to, kai 10 m. iš pradžių pareiškė, kad „norėjo 15–100 kūdikių per metus ir kad nori tęsti kūdikio auginimo procesą iki mirties“. Jis turėjo politinių siekių ir tikėjosi pagaminti 1,000–XNUMX vaikų, kuriuos galėtų panaudoti kaip rinkėjams būsimuose rinkimuose. Šis poelgis ne tik yra neteisybė jo sukurtų vaikų atžvilgiu, bet ir yra baisus pavyzdys visiems, norintiems sukurti daug vaikų dėl bet kokio iškreipto troškimo. 

Neetiški veiksmai, tokie kaip Japonijos serialo kūdikių komisaro veiksmai, paskatino Tailandą (2015 m.) ir Indiją uždrausti tarptautinę komercinę surogatinę motinystę. Indija anksčiau buvo karšta vieta surogatiniai namai, kurie buvo namai, kuriuose turėjo apsigyventi daug surogatų, kol gimsta daugiausia užsieniečių „numatytų tėvų“ vaikai. Šios moterys privalėjo palikti savo vyrus ir vaikus, kol „numatyti tėvai“ atvyks pasiimti vaikų po gimimo. Kaip ir tarptautinės surogatinės motinystės atveju, šie kūdikiai dažnai lieka „nereikalauti“ kelias savaites ar net neribotą laiką. Šios skurdžios moterys visada buvo išnaudojamos dėl ribotų išteklių ir maisto bei būsto poreikio. Pats šių namų egzistavimas atskleidžia, kad išnaudojimas yra surogatinės motinystės pagrindas, ir atskleidžia, kas iš tikrųjų yra surogatinė motinystė – moterų naudojimas kaip mūsų pačių augintojai, o žmonių perkėlimas ir prekyba žmonėmis kaip mūsų asmeninė nuosavybė, turtas, su kuriuo mes turime. galime daryti ką tik pasirenkame.  

Diskusijos dalyviai pasidalino konferencijų detalėmis, pvz Hagos konferencija, į kurį buvo pakviestas Ekmanas, kurie buvo skirti sukurti surogatinės motinystės protokolus tarptautiniams reglamentams. Tačiau nors susibūrimo ketinimai buvo teigiami, tokios konferencijos tik skatina surogatinės motinystės praktiką ir moterų bei vaikų pavertimą prekėmis. Taip pat reikia pažymėti, kad, deja, Britų teisės komisija nesistengė susitikti su žmonėmis, kurie prieštarauja surogatinei motinai.  

Pirmas žingsnis siekiant apsaugoti žmogaus teises tarptautiniu mastu – visiems žmonėms visame pasaulyje būti informuoti, kad surogatinė motinystė yra žalinga. Mes Vakaruose, kurie pastaruoju metu aktyviau sprendėme surogatinės motinystės klausimus, turime sukurti stiprią prieš surogatinę motinystę bendruomenę per švietimą ir pokalbius, taip pat turime atskleisti šios kelių milijardų dolerių vertės pramonės motyvus ir žalą. Tada, kai atvėrėme kitiems akis į surogatinės motinystės žalą, turime rasti savo bendrą žmogiškumą ir suderinti surogatinės motinystės klausimą, kad nenugalėtume šio bendro priešo. Nesvarbu, ar kas yra konservatyvus, liberalus, progresyvus, ateistas, religingai griežtas, LGBT, feministė, moteris ar vyras – galime dirbti kartu, kad sudarytume aljansą šiuo neatidėliotinu klausimu. Solidarumo dėka bus daroma pažanga.