„Them Before Us“ įkūrėja Katy Faust neseniai liudijo prieš Senato Billas 137 Pietų Dakotos Senate, kurio tikslas – nustatyti gestacinės surogatinės motinystės susitarimus ir susitarimus. Pasak įstatymo projekto šalininkų, surogatinė motinystė Pietų Dakotoje buvo praktikuojama daugiau nei trisdešimt metų. be problemų,“, todėl pramonė siekė priimti konkretesnes priemones, skirtas apsaugoti susijusias šalis „ir vaikus“.
Šalininkai davė parodymus, perpildytus emocinių klišų, pavyzdžiui, kaip surogatinė motinystė yra tiesiog „žmonės, padedantys žmonėms susilaukti vaikų“, „nešiodami kažkieno vaiką ir suteikdami jiems saugią vietą augti, kai jie negali“. Mantra, kad surogatai „duoda vaikus tėvams“, kai kitaip „be surogatų pagalbos negali tapti vaikais“, buvo kartojama ad-pykina. Surogatinės motinystės gynėjai turi pasikliauti į suaugusiuosius orientuotais pasakojimais.
Tačiau vaikams surogatinė motinystė niekada negali būti vaikams palanki. Surogatai nėra tiesiog „užima kitos motinos vietą“, kuri negali užauginti savo vaiko. Besivystančiam kūdikiui surogatas yra jo ar jos motina, o biologinė motina vaikui gimus yra svetima. Prenatalinio ryšio svarbos nepripažinimas ir tai, kaip motinystė prasideda nuo pastojimo, daro įtaką visam gyvenimui. pirminė žaizda ant vaikų.
Kad ir kaip skaudu būtų negalėjimas išnešioti savo biologinio vaiko, ką minėjo daugelis šalininkų, šie embrionai, kurių gyvybėmis yra manipuliuojama, „netampa vaikais su pagalba“ – jie jau dabar. yra vaikai. Kiti teigė, kad surogatinė motinystė „sukuria gyvybę“, o kitas nėštumo nešiotojas teigė, kad ji yra „už gyvybę, krikščionė moteris“ ir niekada nenutrauks ar neišmes jokių gyvybingų embrionų. IVF praktika, būdinga surogatinei motinystei, vargu ar yra gyvybę patvirtinanti praktika. Surogatai gali dalyvauti šiame procese su ketinimu išmesti ne gyvybingus embrionus, o IVF procesą. yra gausu pažeidimų vaikų teisė į gyvybę.
Kitas nėštumo nešiotojas teigė, kad ją pasamdė vienišas tėvas, teigdamas, kad iš prigimties yra paslaugus žmogus. Tyčia atima iš vaiko pagrindinė teisė būti pažįstamam, auginamam ir mylimam savo motinos ir tėvo padeda vaikui? Atsakymas visada yra... ne.
Ne kartą šalininkai tvirtino, kad šiuo įstatymo projektu siekiama „padaryti viską, kad vaikai ir žmonės, dalyvaujantys procese kaip nėštumo nešiotojai ar numatomi tėvai“. Tiesą sakant, jų vaikų apsaugos samprata yra manipuliavimas kalba suaugusiųjų labui.
Opozicija
Opozicija sutelkė dėmesį tik į tai, kaip surogatinė motinystė kenkia vaikams. Normanas Woodsas iš Šeimos paveldo aljansas Veiksmas, aptarė, kaip surogatinė motinystė nėra tokia paprasta, kaip teigia jos gynėjai, nes surogatinė motinystė padalija mamos idėją į tris skirtingus žmones. Jis taip pat teigė, kad kiaušinėlių donorystės ir surogatinės motinystės rizika dažnai neatskleidžiama jos dalyviams. Chrisas Motzas iš Pietų Dakotos katalikų konferencija paragino Senatą apsvarstyti etinius surogatinės motinystės klausimus, tokius kaip piniginės kompensacijos už vaikus keitimas. Jis suabejojo, kodėl įvaikinimas siekiant pelno yra draudžiamas, tačiau komercinė surogatinė motinystė yra pagrįsta pelnu.
Tarp donorų pradėtų vaikų liudijimų buvo Katy Francisco, „Them Before Us“ advokatė. Ji kalbėjo apie skausmą, kai buvo pastojusi iš donoro, kovą su savo tapatybe, nesugebėjimą susieti su savo biologiniu tėvu ir veidmainystę dėl vaiko surogatinės motinystės. Surogatinė motinystė prieštarauja visiems pagrindiniams instinktams, kurie yra gimdyvių palatoje, pradedant kūdikio padėjimu ant motinos krūtinės, skatinant maitinti krūtimi ir baigiant motinos ir kūdikio laikymu tame pačiame kambaryje. Ji paragino įstatymų leidėjus pagalvoti, kaip jaustųsi pastojus laboratorijoje, ir pareiškė, kad mieliau būtų pastojusi per vienos nakties nuotykius, nes tada bent jau jos tėvai būtų susitikę. Kadangi šiuo metu sunku pastoti, Francisco supranta nevaisingumo skausmą, tačiau ji nemano, kad donoro pastojimas ir surogatinė motinystė yra atsakymas: „Negalime prekiauti vaikais motinomis ir apsimesti, kad tai atitinka jų interesus. .
Katy Faust aptarė vaikų teisę į savo motinas ir tėčius ir apie tai, kaip vaikas yra asmuo, į kurį turi būti sutelktas šis įstatymo projektas. Ironiška, kad įstatymo projekte nurodoma, kad „geriausi vaiko interesai“ turi būti perduoti numatytiems tėvams, kurie gali būti arba nebūti genetiškai susiję ir kuriems niekada nebuvo atlikta jokių patikrinimų ar biografijos patikrinimų. Ji atsako į šmeižtą, kad „pakaitinė motinystė yra tik būdas padėti žmonėms kurti šeimas“ cituodama Anonimas mes įkūrėja Alana Newman, kuri pažymi, kad „tai ne naujas būdas kurti šeimas, o naujas būdas jas išardyti“. Kalbant apie vaiko perspektyvą, biologija yra svarbi, ir tai yra viena iš daugelio priežasčių, kodėl įvaikinimas sutelktas į geriausius vaikų interesus, daugiausia dėmesio skiriant saugiai įkurdinti, draudžia mokėti gimusiai motinai ir skatina atvirumą įkurdinant šeimą. Tada ji prieštarauja surogatinei motinystei kaip rinkai, orientuotai į suaugusiųjų norus, kuri leidžia mokėti už vaikus, teikia pirmenybę anoniminiams donorams ir nereikalauja „numatytų“ tėvų tikrinimo. Surogatinė motinystė susiduria su geriausia įvaikinimo praktika.
Surogatinė motinystė tyčia sukuria vaikus be motinos, ir net jei vaikus augina jų genetinės motinos ir tėvai, ši praktika leidžia supjaustyti ir įklijuoti vaikus į bet kokius suaugusiųjų susitarimus. Nors šalininkų liudijimai prašė pagalvoti, kaip jaustumeisi, jei būtume „jų vietoje“ ir kentėtų nevaisingumą, verčiau turime nueiti mylią vaiko, kuris dėl pelno neteko motinos ir (arba) tėvo, vietoje. Kaip apibendrino Katy Faust: „...jūsų užuojauta turi būti ne suaugusiems, o vaikams, kurių teisės į motiną ir tėvą yra pažeidžiamos, o 93% jų teisė į gyvybę. Vaikai, sukurti per komercinius surogatinės motinystės procesus, pažeidžiama jų teisė gimti laisvai, o ne pirkti ir parduoti. Kad ir kaip kenčia suaugusieji, tai nepateisina pagrindinių vaikų teisių pažeidimo. Į tai reikia derintis su vaikais, o ne su suaugusiais, kurie kažko trokšta.
Norėdami klausytis viso Senato posėdžio, spustelėkite ČIA!