(Iš pradžių paskelbta m Pasaulio naujienų grupė)
Ankstyvoji bažnyčia gimė vaikų viktimizacijos pasaulyje. Įprasti buvo abortai, kūdikių žudynės, vaikų kastracija, vaikų pardavimas ir seksualinė prievarta prieš vaikus. Kūdikių apšvitinimas, neįgalių, nesantuokinių ar mergaičių išmetimas į upes arba ant šiukšlių krūvos buvo įprastas dalykas. Gali būti vaikai iš neturtingų šeimų parduodami kaip darbininkai, nuolat arba laikinai. Vaikų, ypač suaugusių vyrų, seksualizavimas ir prievarta buvo ne tik priimta, bet ir laukiama. Eunuchai, vaikystėje buitinės baudžiavos tikslais kastruoti vyrai, buvo labai paklausūs. Standartinis archeologinis identifikavimo metodas viešieji namai vietų senovės pasaulyje buvo atrastos masinės vyriškos lyties kūdikių kapavietės, kurios mažiau domino būsimus globėjus. Pirmajame amžiuje kai kurie vaikai laikė daiktais, kuriuos reikia naudoti, skriausti ir išmesti.
Krikščionys turėjo radikaliai skirtingą požiūrį į vaikus. Priešingai nei romėnų pasaulis, kuris vaikų nelaikė žmonėmis kol jie galėjo vaikščioti ir kalbėti, „Kelio“ žmonės sekė Gelbėtoją, kuris buvo kūdikis, gimęs Betliejuje. Jis išaugo į žmogų, kuris „kviečia vaikus pas Jį“, ragino savo pasekėjus „tapti kaip maži vaikai“, kad įeitų į Dievo karalystę, ir davė baisų įspėjimą tiems, kurie „kels mažuosius suklupti“. Apaštalas Paulius įvardijo „leisti vaikams būti vaikais“ raidos svarbą, kai paaiškino, kad vaikystėje „kalbėjo, mąstė ir samprotavo“ kitaip nei suaugęs. Tai buvo tokia radikaliai nauja vaikų samprata, kad kai kurie istorikai teigia, kad krikščionybė "sugalvota vaikystė“, atpažindamas vaizdas Dei ir suteikia jiems vertę bei apsaugą.
Dėl to pirmieji krikščionys iš aplinkinės kultūros išsiskyrė elgesiu su vaikais ir jų apsauga. Nepakartojamas draudimas seksui su bet kuo, išskyrus žmoną ar vyrą, apsaugojo vaikus nuo suaugusiųjų seksualinės prievartos. Be to, pirmieji tikintieji uždraudė abortas bei Išgelbėjo išmesti vaikai; ir jų provaikiškas mentalitetas juos privedė neveislė jų pagonių kolegos. Spartų krikščionybės augimą Vakaruose iš dalies lėmė tai, kaip jie vertino, priėmė ir saugojo vaikus.
Šiandien mes matome, kaip atgimsta prieš vaikus nukreiptos praktikos – abortai, pakeitimas prekėmis, sterilizacija, seksualizacija. Kaip ir pirmasis amžius, vaikiškas gyvenimus, šeimą, protus ir kūnus yra užpulti. Vaiko teisės į gyvybę panaikinimas propaguojamas kaip moters „pasirinkimas“. „Poveikis“ atgimsta, kai demokratai priešinasi pastangoms išplėsti gelbėjimo priemones kūdikiams.gimęs gyvas“ po nepavykusio aborto. Kūdikiai reguliariai išmetami, parduodami ir atskiriami nuo tėvų naudojant reprodukcines technologijas. Jauni studentai seksualizuojami naudojant atvirą, nekaltumą pažeidžiantį turinį. Vaikai yra sterilizuojami chirurginiu ir cheminiu būdu vardan transseksualų „gydymo“. Netgi buvo paskelbtos oficialios medicininės rekomendacijos vaikams, kurie identifikuojasi kaip eunuchai siekia „kastracijos, kad geriau suderintų savo kūną su lytine tapatybe“. Beveik atrodo, kad vaikų daiktus laikome naudojamais, piktnaudžiaujamais ir išmetamais.
Atsižvelgiant į šių senovės grėsmių vaikams atgimimą, bažnyčia turi iš naujo priimti vieną iš pirmųjų ištikimos krikščionybės išraiškų – ginti vaikus. Nors praktikuojantys krikščionys yra daugiau nei dvigubai didesnė tikimybė įvaikinti nei visi gyventojai, daugelis ganytojų ir krikščionių lyderių, deja, tyli apie kitus vaikų apsaugos klausimus. Tai dažnai racionalizuojama kaip tiesiog noras „susitelkti į Dievą“ arba poreikis „nusileisti nuo politikos“. Tačiau mūsų nenoras kalbėti ir veikti šiais aktualiais socialiniais klausimais kenkia realaus gyvenimo vaikams. Tai reikia keisti.
Bažnyčia turi pasmerkti aborto neteisybę, kartu rūpindamasi ir motina, ir neplanuotu vaiku. Turime stengtis uždrausti vaisingumo „gydymus“, kuriais prekiaujama sperma, kiaušinėlisir įsčiose ekonomiškai pažeidžiamų, komerciškai atskirtų vaikų nuo jų motina ir (arba) tėvas, ir dažnai juos įdėkite nestabilus bei rizikingas namų ūkių. Krikščionys turi paremti teisės aktus, kurie nutraukia translyčių asmenų „medicininę priežiūrą“, atsakingą už vaikų chirurginę ir cheminę sterilizaciją. Turime garsiai priešintis sekso ir „drag queen“ istorijų valandoms, kurios seksualizuoja, klaidina ir vilioja vaikus. Turime palaikyti knygų išėmimą iš mokyklų bibliotekų per daug grafiška vakaro naujienoms ir reikalauti amžiaus patikrinimas pornografinėms svetainėms kiekvienoje valstijoje.
Pirmojo amžiaus tikintieji turėjo mažai įstatymų leidžiamosios galios, todėl gebėjimas apsaugoti vaikus buvo apribotas jų artimiausia šeima, bažnyčia ir bendruomene. Krikščionys Amerikoje turi ne tik rūpintis vaikais „tarp mūsų“, bet ir siekti teisingumo jų vardu viešojoje aikštėje. Bažnyčia turi viešai ir nedviprasmiškai vadovauti kaltinimui bet kokiu klausimu, keliančiu grėsmę vaikų gyvybei, šeimoms, protui ar kūnui.
Kaip ir pirmąjį šimtmetį, šiuolaikinė visuomenė vėl kariauja su vaikais. Kaip ir pirmojo amžiaus bažnyčia, šiandien krikščionys turi stoti į savo gynybą. Mūsų dalyvavimas šiuose reikaluose neblaško dėmesio nuo Evangelijos. Vietoj to, tai yra įsišaknijusios Evangelijos apraiška. Drąsus kalbėjimas ir drąsus įsitraukimas į klausimus, keliančius grėsmę vaikams, yra ne nukrypimas nuo krikščionybės ištakų, o grįžimas prie jos.