Nel settembre 3rd, 2020, ho partecipato ad un Webinar ospitato dal Centro di Bioetica e Cultura (CBC), con tre attivisti: l'autrice Kajsa Ekis Ekman; Gary Powell, consulente speciale europeo della CBC; e Jennifer Lahl, presidente della CBC. Era in discussione la necessità di una soluzione internazionale per proteggere i diritti umani, poiché la maternità surrogata non è una pratica presente solo negli Stati Uniti, ma è un problema mondiale. Sebbene il background e le convinzioni dei relatori vadano dal femminista/marxista all'attivista per i diritti LGB conservatori gay, una cosa è chiara: la maternità surrogata è un nemico comune che deve essere sconfitto.  

Il messaggio è certo nella società odierna: tutti hanno il “diritto” a un figlio, e noi siamo pessime persone a negare a qualcuno tale diritto. Ci viene detto che la maternità surrogata è una benedizione meravigliosa e un segno di modernizzazione e diversità che finalmente consente a tutti coloro che desiderano i propri figli di poterli avere. Tuttavia, nessuno ha il “diritto” a un figlio, e certamente nessuno ha il “diritto” di esternalizzare una gravidanza. La maternità surrogata è un commercio altamente redditizio di traffico di bambini che esternalizza la crescita di esseri umani come se fossero manufatti. La maternità surrogata, quindi, non è niente di meglio della mercificazione dei bambini e dello svilimento delle donne ai forni di incubazione.  

Il nostro obiettivo in Them Before Us è proteggere i diritti più basilari e cruciali per i bambini; il diritto di conoscere le loro madri e i loro padri, il diritto per loro di essere conosciuti e amati dalle loro madri e dai loro padri, e il diritto di essere cresciuti dalle loro madri e dai loro padri. Come ha discusso Ekman, la maternità surrogata è una frammentazione della maternità e della femminilità. Nessuna donna che partecipa alla maternità surrogata, né la "madre designata" né la portatrice, è una donna completamente intera durante e dopo il processo di maternità surrogata, poiché quel processo diminuisce intrinsecamente la femminilità e, di conseguenza, il potere della femminilità. Entrambe le donne coinvolte sono intenzionalmente separate dai loro figli, intenzionalmente separate dai loro corpi, e nessuno può veramente dire, in modo chiaro e inequivocabile, chi sia la vera madre. Come affermato da Elizabeth Kane nel libro di Ekman “Essere ed essere comprati: “Ora credo che la maternità surrogata non sia altro che il trasferimento del dolore da una donna all'altra. Una donna è angosciata perché non può diventare madre, e un'altra donna può soffrire per il resto della sua vita perché non può conoscere il figlio che ha partorito per qualcun altro. 

Alcuni sosterranno, filosoficamente, che la maternità surrogata non è lo scambio di bambini poiché il bambino non esiste quando il contratto viene firmato e, quindi, non puoi scambiare qualcosa che non esiste. Kajsa Ekis Ekman ha messo a tacere questa idea affermando che è come dire "il cibo preparato non esiste perché il cibo che abbiamo ordinato non è ancora stato preparato". Cosa stiamo facendo, allora, quando entriamo in un ristorante, esattamente? Pagare soldi per sedersi a un tavolo? No, intendiamo acquistare un prodotto. Usando questa logica, saremmo tenuti a credere che i genitori committenti stiano acquistando un contratto, non un bambino. Ma, ovviamente, non è vero. Stanno acquistando un essere umano che viene consegnato alla nascita. Bambini che sono intenzionalmente messi nella situazione vulnerabile di avere i loro legami recisi dalle loro madri biologiche e avere intenzionalmente il peso della probabilità di problemi di attaccamento per tutta la vita inflitti loro. Agli acquirenti vengono consegnati i “loro” figli, la transazione ha luogo e le agenzie guadagnano. I bambini vengono comprati e venduti per il bene dei profitti di queste agenzie, ma la spesa maggiore è realmente pagata dai bambini. 

La relatrice Jennifer Lahl ha spiegato che non le è stato permesso di separare i cuccioli appena nati dal cane per diverse settimane, poiché farlo troppo presto era considerato crudeltà sugli animali. Gli attivisti per i diritti degli animali parleranno spesso di quanto sia crudele mettere incinta gli animali semplicemente per separare la madre dal bambino alla nascita. Sostengono che il desiderio di nutrire e proteggere la propria prole è così bello e primordiale, e che separare madri e neonati è troppo traumatico. Le mucche, ad esempio, dovrebbero essere in grado di allattare i loro vitelli, legarli e proteggerli e vederli crescere, poiché questo è ciò che la natura intende. Riconosciamo che la separazione tra madre e neonato è una crudeltà verso gli animali perché va contro i loro istinti, ma quando si tratta di separare istantaneamente gli esseri umani dai bambini che portano in grembo - esseri umani che hanno un funzionamento cognitivo molto più elevato rispetto agli animali - sembra essere una disconnessione. Sembra che non ci sia niente di sbagliato in questo. Abbiamo relegato la riproduzione femminile umana in un punto in cui non troviamo nulla di sbagliato nel trattare le donne come i nostri animali da allevamento in fabbrica, e non pensiamo o ci preoccupiamo di qualsiasi trauma che possa derivare dalla separazione dei bambini dalle donne che conoscono istintivamente , e desiderano, come le loro madri. 

Altri filosofi sostengono che un accordo di maternità surrogata sia semplicemente un "pacchetto di diritti dei genitori" venduto, non un bambino. Suggeriscono che poiché non è possibile "possedere" legalmente un'altra persona, la maternità surrogata non è il commercio di bambini. In sintesi, sostengono che il bambino in questione non è un bambino, ma un "pacchetto di diritti parentali da vendere", che il bambino "compra i genitori" o che la tratta di esseri umani non può esistere perché non puoi " possedere legalmente un'altra persona. Al contrario, sappiamo che esiste la tratta di esseri umani. Ed è semplicemente sciocco affermare che il bambino sta "acquistando i genitori" quando esistono contratti di maternità surrogata per codificare la rinuncia ai diritti di una surrogata di prendere decisioni riguardanti il ​​proprio corpo durante la gravidanza mentre trasporta il prodotto del "genitore designato". I surrogati possono essere citati in giudizio per violazione del contratto e gli "aspiranti genitori" hanno il diritto contrattuale, in situazioni in cui le loro donne incaricate devono essere messe in supporto vitale, di tenerla in supporto vitale se il bambino è ancora in gestazione. Ovviamente è impossibile che i bambini abbiano voce in capitolo e scelgano chi detiene la potestà genitoriale, quindi sia i bambini che le donne che li portano in grembo sono di proprietà dei commissari, non viceversa.  

Gary Powell, un veterano attivista LGB, ha discusso di come la promozione della maternità surrogata sotto la bandiera dei diritti dei gay danneggi la lotta per i diritti dei gay e ha condiviso profonde preoccupazioni su come le campagne del movimento LGB tendano a concentrarsi su convinzioni che causano gravi danni a donne e bambini. È anche turbato dall'uso dell'intimidazione da parte degli attivisti LGB per mettere a tacere e cancellare le persone. Crede che la maternità surrogata debba essere combattuta nel "servizio dei diritti umani…da una comunità LGB matura e riflessiva che dovrebbe essere particolarmente preoccupata di amare la protezione e il progresso dei diritti umani, data la nostra dolorosa esperienza, in così tanti casi, di esserne stati privati”. Ha raccontato come la maternità surrogata consenta agli uomini gay, in particolare uomini gay ricchi, di diventare genitori, e ha sottolineato gli agghiaccianti parallelismi tra The Handmaid's Tale e gli uomini gay che commissionano alle donne la gestazione dei bambini per loro. Le donne in queste situazioni sono completamente cancellate come madri. Spesso negli articoli di cronaca viene riportato che “tale e tale coppia gay sta avendo/ha avuto un bambino”, ma senza alcun riferimento o preoccupazione per l'etica dell'affitto dell'utero di una donna, il rischio per la salute della donna, o il eliminazione della maternità genetica nella vita di quel bambino, tutto ciò deve avvenire affinché quella coppia riceva il prodotto acquistato. Piuttosto, gli articoli sulla maternità surrogata sono generalmente distorti verso famiglie felici che non sono state in grado di avere un bambino in modo naturale e una donna altruista, se mai menzionata nell'articolo, che ha fornito loro questo bambino. Secondo Powell, il movimento per i diritti dei gay ha ampiamente represso qualsiasi opinione dissidente sui dannosi abusi dei diritti umani insiti nella maternità surrogata (lo stesso vale per la medicazione dei bambini con bloccanti della pubertà) e teme che parlare contro questi problemi possa presto essere considerato un atto criminale. 

Ekman ha anche discusso di come la maternità surrogata apra la porta ai pedofili per trarre vantaggio dal processo, in quanto non ce ne sono requisiti per il controllo dei precedenti perseguire la maternità surrogata come ci sono con l'adozione. Un uomo in Thailandia ha ottenuto la custodia legale dei suoi tredici figli nati attraverso la maternità surrogata nel 2018 dopo aver dichiarato inizialmente nel 2014 che "voleva dai 10 ai 15 bambini all'anno e che voleva continuare il processo di creazione del bambino fino alla sua morte". Aveva aspirazioni politiche e sperava di produrre 100-1,000 bambini da poter utilizzare come elettori nelle future offerte elettorali. Non solo questo atto è un'ingiustizia per i bambini che ha creato, ma costituisce anche un orribile esempio per chiunque voglia creare un gran numero di bambini per qualsiasi desiderio distorto. 

Atti non etici come quelli del baby commissioner seriale giapponese hanno spinto sia la Thailandia (2015) che l'India a vietare la maternità surrogata commerciale internazionale. L'India era un punto caldo per case surrogate, che erano case in cui un gran numero di surrogati doveva soggiornare durante la gestazione dei figli di "genitori designati" per lo più stranieri. Queste donne dovevano lasciare i loro mariti e figli fino a quando i "genitori designati" non venivano a prendere i bambini dopo la nascita. Come nel caso della maternità surrogata internazionale, questi bambini venivano spesso lasciati "non reclamati" per settimane alla volta, o anche a tempo indeterminato. Queste donne povere sono sempre state sfruttate a causa delle loro risorse limitate e del loro bisogno di cibo e alloggio. L'esistenza stessa di queste case rivela che lo sfruttamento è al centro della maternità surrogata ed espone cos'è veramente la maternità surrogata: l'uso delle donne come allevatrici personali, e l'esternalizzazione e il commercio di esseri umani come nostra proprietà personale, proprietà con cui possiamo possiamo fare tutto ciò che scegliamo.  

I relatori hanno condiviso i dettagli delle conferenze, come ad esempio La Conferenza dell'Aia, a cui è stato invitato Ekman, che avevano lo scopo di stabilire protocolli di maternità surrogata per regolamenti più transnazionali. Tuttavia, sebbene l'intento del raduno fosse positivo, tali conferenze si traducono solo nel promuovere la pratica della maternità surrogata e la mercificazione di donne e bambini. Va anche notato che, sfortunatamente, la British Law Commission non ha fatto alcuno sforzo per incontrare persone che si opponevano alla maternità surrogata.  

Il primo passo per proteggere i diritti umani a livello internazionale è che tutte le persone, in tutto il mondo, siano informate che la maternità surrogata è dannosa. Noi in Occidente, che recentemente siamo stati più attivi nell'affrontare i problemi della maternità surrogata, dobbiamo costruire una forte comunità anti-surrogazione attraverso l'educazione e la conversazione, e dobbiamo esporre le motivazioni e i danni di questa industria multimiliardaria. Quindi, quando avremo aperto gli occhi agli altri sui danni della maternità surrogata, dobbiamo trovare la nostra comune umanità e allineamento sulla questione della maternità surrogata per lavorare contro la sconfitta di questo nemico condiviso. Che si sia conservatori, liberali, progressisti, atei, religiosamente rigorosi, LGBT, femministi, donne o uomini, possiamo lavorare insieme per formare un'alleanza su questa questione urgente. I progressi saranno compiuti attraverso la solidarietà.