(Eredetileg megjelent a World News Group)
A korai egyház a gyermekek áldozattá válásának világába született. Gyakori volt az abortusz, a csecsemőgyilkosság, a gyermekkasztrálás, a gyermekek eladása és a gyermekek szexuális zaklatása. A csecsemők expozíciójának gyakorlata, a fogyatékkal élő, törvénytelen vagy nőstény gyermekek folyókba vagy szemeteskupacokra dobása rutinszerű volt. Szegény családból származó gyerekek lehetnek eladott munkásként, akár véglegesen, akár ideiglenesen. A gyermekek szexualizálását és bántalmazását, különösen a felnőtt férfiak által, nemcsak elfogadták, hanem elvárták is. Eunuchok, gyermekkorukban háztartási szolgaság céljából kasztrált férfiakra volt nagy kereslet. Szabványos régészeti módszer az azonosításra bordélyház Az ókori világban a férfi csecsemők tömegsírjainak felfedezése volt, akik kevésbé érdekelték a jövőbeli védőszenteket. Az első században egyesek a gyerekeket használandó, bántalmazott és eldobandó tárgyaknak tekintették.
A keresztények gyökeresen másképp vélekedtek a gyerekekről. Ellentétben a római világgal, amely a gyerekeket nem tekintette embernek amíg nem tudtak járni és beszélni, az Út emberei egy Betlehemben született Megváltót követtek, aki csecsemő volt. Olyan emberré nőtte ki magát, aki „gyermekeket hív hozzá”, buzdította követőit, hogy „legyenek olyanok, mint a kisgyermekek”, hogy belépjenek Isten országába, és félelmetes figyelmeztetést adott azoknak, akik „megbotránkoztatják a kicsiket”. Pál apostol felismerte a „gyermekek gyerekként való hagyásának” fejlődési jelentőségét, amikor elmagyarázta, hogy gyerekként másként „beszélt, gondolkodott és okoskodott”, mint felnőttként. Ez egy olyan radikálisan új gyermekfelfogás volt, hogy egyes történészek szerint a kereszténységkitalált gyermekkor” felismerésével a imágó dei és kiterjeszti rájuk az értéket és a védelmet.
Ennek eredményeként az első keresztények megkülönböztették magukat a környező kultúrától azzal, hogy bántak a gyerekekkel és védték őket. A feleségen vagy férjen kívül másokkal való szexuális kapcsolat zökkenőmentes tilalma megvédte a gyermekeket a felnőttkori szexuális zaklatástól. Továbbá az első hívők megtiltották magzatelhajtás és a mentettek eldobott gyermekek; és gyermekbarát mentalitásuk vezette őket oda nem fajta pogány társaik. A kereszténység gyors növekedése Nyugaton részben annak volt köszönhető, hogy hogyan értékelték, fogadták és védték a gyermekeket.
Ma a gyermekellenes gyakorlatok – abortusz, áruvá alakítás, sterilizálás, szexualizáció – újjáéledését látjuk. Mint az első században, a gyerekek életeket, családot, elméket és testeket támadás alatt állnak. A gyermek élethez való jogának megszüntetését a nő „választásaként” hirdetik. Az „expozíció” újjáéled, mivel a demokraták ellenállnak az életmentő intézkedések csecsemőkre való kiterjesztésére irányuló erőfeszítéseknek.élve született” egy elhibázott abortusz után. A csecsemőket rutinszerűen kidobják, eladják és elválasztják szüleiktől szaporodási technológiák segítségével. Fiatal diákokat szexualizálnak grafikus, ártatlanságot sértő tartalmakon keresztül. A gyerekeket sebészileg és kémiailag sterilizálják a transznemű „kezelések” nevében. Még hivatalos orvosi útmutatást is tettek közzé azoknak a gyermekeknek, akik úgy azonosítják magukat eunuchok „kasztrációra törekednek, hogy testüket jobban összehangolják nemi identitásukkal”. Szinte úgy tűnik, mintha a gyermekek tárgyait használtnak, bántalmazottnak és eldobottnak tekintenénk.
A gyermekeket érő ősi fenyegetések újjáéledésének fényében az egyháznak újra fel kell vennie a hűséges kereszténység egyik első megnyilvánulását tettekben: a gyermekek védelmét. Míg a gyakorló keresztények több mint kétszer olyan valószínű örökbe fogadni, mint az általános lakosság, sok pásztor és keresztény vezető sajnos hallgat a gyermekvédelem egyéb kérdéseiről. Ezt gyakran úgy racionalizálják, hogy egyszerűen „Istenre akarnak koncentrálni”, vagy „ki kell maradnunk a politikából”. De ha nem vagyunk hajlandóak beszélni és cselekedni ezekről a sürgető társadalmi kérdésekről, az árt a valós gyermekeknek. Ezen változtatni kell.
Az egyháznak el kell ítélnie az abortusz igazságtalanságát, miközben egyszerre gondoskodik az anyáról és a nem tervezett gyermekről. Dolgoznunk kell azon termékenységi „kezelések” betiltása érdekében, amelyek forgalmat bonyolítanak sperma, tojásés méh a gazdaságilag kiszolgáltatott, kereskedelmileg különálló gyermekek anyjuk és/vagy apjuk, és gyakran helyezze be őket instabil és a kockázatos háztartások. A keresztényeknek támogatniuk kell azokat a jogszabályokat, amelyek véget vetnek a gyermekek sebészeti és vegyi sterilizálásáért felelős transznemű „orvosi ellátásnak”. Hangosan elleneznünk kell a szexuális és „drag queen” történeteket, amelyek szexualizálják, megzavarják és ápolják a gyerekeket. Támogatnunk kell a könyvek eltávolítását az iskolai könyvtárakból túl grafikus az esti hírekhez és igényli életkori ellenőrzés pornóoldalak számára minden államban.
Az első századi hívőknek csekély törvényhozói jogkörük volt, így a gyermekek védelmét a közvetlen családjukra, egyházukra és közösségükre korlátozták. Az amerikai keresztényeknek nemcsak a „köztünk lévő” gyerekekről kell gondoskodniuk, hanem igazságot is kell keresniük a nevükben a köztéren. Az egyháznak nyilvánosan és egyértelműen vezetnie kell a vádat minden olyan ügyben, amely a gyermekek életét, családját, elméjét vagy testét fenyegeti.
Az első századhoz hasonlóan a modern társadalom is újra háborúban áll a gyerekekkel. És az első századi egyházhoz hasonlóan a mai keresztényeknek is fel kell állniuk a védelmükre. Az, hogy részt veszünk ezekben a kérdésekben, nem vonja el a figyelmet az evangéliumtól. Ehelyett az evangélium megnyilvánulása. A gyermekeket fenyegető kérdésekről bátran beszélni és bátran fellépni nem eltávolodás a kereszténység eredetétől, hanem visszatérés ahhoz.