(Initialement publié dans Groupe d'actualités mondiales)

L’Église primitive est née dans un monde de victimisation des enfants. L'avortement, l'infanticide, la castration des enfants, la vente d'enfants et les abus sexuels sur les enfants étaient courants. La pratique consistant à exposer les nourrissons, à jeter les enfants handicapés, illégitimes ou de sexe féminin dans les rivières ou dans les tas d'ordures, était courante. Les enfants issus de familles pauvres pourraient être vendu comme ouvriers, soit de façon permanente, soit temporairement. La sexualisation et les abus sur les enfants, en particulier par des hommes adultes, étaient non seulement acceptés mais attendus. eunuques, les hommes castrés alors qu'ils étaient enfants à des fins de servitude domestique étaient très demandés. Une méthode archéologique standard pour identifier maison de prostitution sites du monde antique a été la découverte de tombes communes d'enfants de sexe masculin, qui présentaient moins d'intérêt pour les futurs clients. Au premier siècle, certains considéraient les enfants comme des objets dont il fallait se servir, abuser et se débarrasser.

Les chrétiens avaient une vision radicalement différente des enfants. Contrairement au monde romain, qui ne considérait pas les enfants comme des êtres humains jusqu'à ce qu'ils puissent marcher et parler, les gens du Chemin ont suivi un Sauveur qui était un enfant, né à Bethléem. Il est devenu un homme qui « ordonnait aux enfants de venir à lui », exhortait ses disciples à « devenir comme les petits enfants » pour entrer dans le royaume de Dieu, et donnait un terrible avertissement à ceux qui « feraient trébucher les petits ». L’apôtre Paul a identifié l’importance du développement de « laisser les enfants être des enfants » lorsqu’il a expliqué qu’il « parlait, pensait et raisonnait » différemment en tant qu’enfant qu’en tant qu’adulte. Il s’agissait d’une conception si radicalement nouvelle des enfants que certains historiens postulent que le christianisme «l'enfance inventée» en reconnaissant le imago De et leur étendre valeur et protection.

En conséquence, les premiers chrétiens se distinguaient de la culture environnante par leur traitement et leur protection des enfants. L'interdiction constante des relations sexuelles avec toute personne autre que son épouse ou son mari protégeait les enfants contre les abus sexuels à l'âge adulte. De plus, les premiers croyants interdisaient avortement et Sauvé les enfants abandonnés ; et leur mentalité pro-enfant les a amenés à hors race leurs homologues païens. La croissance rapide du christianisme à travers l’Occident était en partie due à la manière dont ils valorisaient, accueillaient et protégeaient les enfants.

Aujourd’hui, nous assistons à une résurgence des pratiques anti-enfants : avortement, marchandisation, stérilisation, sexualisation. Comme au premier siècle, les enfants vies, famille, esprits et corps sont attaqués. La suppression du droit à la vie d’un enfant est présentée comme un « choix » de la femme. « L'exposition » connaît un regain alors que les démocrates résistent aux efforts visant à étendre les mesures de sauvetage aux bébés »né vivant» après un avortement raté. Les bébés sont régulièrement jetés, vendus et séparés de leurs parents grâce aux technologies de reproduction. Les jeunes étudiants sont sexualisés à travers des contenus graphiques qui violent l'innocence. Des enfants sont stérilisés chirurgicalement et chimiquement au nom de « traitements » transgenres. Des conseils médicaux officiels ont même été publiés pour les enfants qui s'identifient comme étant eunuques recherchant « la castration pour mieux aligner leur corps sur leur identité de genre ». Il semble presque que nous considérions les objets destinés aux enfants comme étant utilisés, maltraités et jetés.

À la lumière de la résurgence de ces anciennes menaces contre les enfants, l’Église doit réadopter l’une de ses premières expressions d’un christianisme fidèle en action : la défense des enfants. Même si les chrétiens pratiquants sont plus que deux fois plus probable à adopter que la population en général, de nombreux pasteurs et dirigeants chrétiens restent malheureusement silencieux sur d’autres questions liées à la protection de l’enfance. Ceci est souvent rationalisé comme simplement le désir de « se concentrer sur Dieu » ou le besoin de « rester en dehors de la politique ». Mais notre refus de parler et d’agir sur ces problèmes sociaux urgents nuit aux enfants de la vraie vie. Cela doit changer.

L’Église doit dénoncer l’injustice de l’avortement tout en prenant soin à la fois de la mère et de l’enfant non planifié. Nous devons œuvrer pour interdire les « traitements » de fertilité qui font le trafic des sperme, ovuleet utérus des enfants économiquement vulnérables, commercialement séparés des enfants leur mère et/ou leur père, et les place souvent dans instable et risqué ménages. Les chrétiens doivent soutenir une législation qui met fin aux « soins médicaux » transgenres responsables de la stérilisation chirurgicale et chimique des enfants. Nous devons nous opposer fermement aux heures de contes d’éducation sexuelle et de « drag queen » qui sexualisent, confondent et préparent les enfants. Nous devons soutenir le retrait des livres des bibliothèques scolaires jugés trop graphique pour les nouvelles du soir et exiger verification de l'AGE pour les sites pornographiques dans tous les États.

Les croyants du premier siècle disposaient de peu d’autorité législative et la capacité de protéger les enfants était donc limitée à leur famille immédiate, à leur église et à leur communauté. Les chrétiens d’Amérique doivent non seulement s’occuper des enfants « parmi nous », mais aussi demander justice en leur faveur. sur la place publique. L'Église doit publiquement et sans équivoque mener la charge sur toute question menaçant la vie, la famille, l'esprit ou le corps des enfants.

Comme au premier siècle, la société moderne est à nouveau en guerre contre les enfants. Et comme l’Église du premier siècle, les chrétiens d’aujourd’hui doivent prendre leur défense. Notre implication dans ces questions ne nous détourne pas de l’Évangile. Au lieu de cela, c’est une manifestation de l’Évangile qui prend racine. S'exprimer avec audace et s'engager avec courage sur des sujets qui menacent les enfants ne constitue pas une rupture avec l'origine du christianisme mais un retour à celle-ci.