(Publicado originalmente en Grupo de noticias mundiales)
La iglesia primitiva nació en un mundo de victimización infantil. El aborto, el infanticidio, la castración infantil, la venta de niños y el abuso sexual infantil eran comunes. La práctica de exponer a los bebés, arrojar a los niños discapacitados, ilegítimos o niñas a los ríos o a los montones de basura, era una práctica rutinaria. Los niños de familias pobres podrían ser sold como trabajadores, ya sea de forma permanente o temporal. La sexualización y el abuso de niños, especialmente por parte de hombres adultos, no sólo eran aceptados sino esperados. Eunucos, los hombres castrados cuando eran niños con fines de servidumbre doméstica, tenían una gran demanda. Un método arqueológico estándar para identificar burdel sitios en el mundo antiguo fue el descubrimiento de fosas comunes de niños varones, que eran de menos interés para los futuros patrocinadores. En el primer siglo, algunos veían a los niños como objetos que podían ser usados, abusados y desechados.
Los cristianos tenían una visión radicalmente diferente de los niños. A diferencia del mundo romano, que no consideraba a los niños humanos hasta que pudieron caminar y hablar, el pueblo del Camino siguió a un Salvador que había sido un niño, nacido en Belén. Llegó a ser un hombre que “invita a los niños a venir a él”, exhortó a sus seguidores a “ser como niños” para entrar en el reino de Dios y dio una terrible advertencia a aquellos que “harían tropezar a los pequeños”. El apóstol Pablo identificó la importancia para el desarrollo de “dejar que los niños sean niños” cuando explicó que “hablaba, pensaba y razonaba” de manera diferente cuando era niño que cuando era adulto. Se trataba de una concepción tan radicalmente nueva de los niños que algunos historiadores postulan que el cristianismo “infancia inventada”al reconocer la imago De y extendiéndoles valor y protección.
Como resultado, los primeros cristianos se distinguieron de la cultura circundante por su trato y protección a los niños. La prohibición incesante de tener relaciones sexuales con cualquier persona que no sea la esposa o el marido protegía a los niños del abuso sexual de los adultos. Además, los primeros creyentes prohibieron aborto más antigua y Rescatado niños descartados; y su mentalidad pro-infancia los llevó a fuera de raza sus homólogos paganos. El rápido crecimiento del cristianismo en Occidente se debió en parte a cómo valoraban, acogían y protegían a los niños.
Hoy asistimos a un resurgimiento de prácticas contra los niños: aborto, mercantilización, esterilización, sexualización. Como en el primer siglo, los niños Vidas, familias, mentes y cuerpos. están bajo asalto. Se promueve la terminación del derecho del niño a la vida como una “elección” de la mujer. La “exposición” está experimentando un resurgimiento a medida que los demócratas se resisten a los esfuerzos por extender las medidas que salvan vidas a los bebés “nacidos vivos”después de un aborto fallido. Los bebés son rutinariamente descartados, vendidos y separados de sus padres mediante tecnologías reproductivas. Los jóvenes estudiantes son sexualizados a través de contenido gráfico que viola la inocencia. Los niños están siendo esterilizados quirúrgica y químicamente en nombre de “tratamientos” transgénero. Incluso se han publicado orientaciones médicas oficiales para niños que se identifican como eunucos buscando “castración para alinear mejor sus cuerpos con su identidad de género”. Casi parece como si consideráramos a los niños objetos para ser usados, abusados y desechados.
A la luz del resurgimiento de estas antiguas amenazas a los niños, la iglesia debe volver a abrazar una de sus primeras expresiones de cristianismo fiel en acción: defender a los niños. Aunque los cristianos practicantes son más que doble de probabilidades adoptar que la población en general, muchos pastores y líderes cristianos lamentablemente guardan silencio sobre otras cuestiones de protección infantil. Esto a menudo se racionaliza simplemente como querer “centrarse en Dios” o necesitar “mantenerse al margen de la política”. Pero nuestra falta de voluntad para hablar y actuar sobre estos apremiantes problemas sociales perjudica a los niños de la vida real. Eso necesita cambiar.
La iglesia debe condenar la injusticia del aborto y al mismo tiempo cuidar tanto de la madre como del niño no planeado. Debemos trabajar para prohibir los “tratamientos” de fertilidad que trafican con el espermatozoide, óvulo y matriz de los niños económicamente vulnerables, separar comercialmente de su madre y/o padrey, a menudo, colocarlos en red más antigua y arriesgado hogares. Los cristianos deben respaldar una legislación que ponga fin a la “atención médica” transgénero responsable de la esterilización quirúrgica y química de niños. Debemos oponernos abiertamente a la educación sexual y a las horas de cuentos de “drag queens” que sexualizan, confunden y preparan a los niños. Debemos apoyar la retirada de libros de las bibliotecas escolares considerados demasiado gráfico para las noticias de la noche y requieren Verificación de edad para sitios porno en todos los estados.
Los creyentes del siglo I tenían poca autoridad legislativa, por lo que la capacidad de proteger a los niños estaba restringida a su familia, iglesia y comunidad inmediata. Los cristianos en Estados Unidos no sólo deben cuidar a los niños “entre nosotros”, sino también buscar justicia en su nombre. en la plaza publica. La iglesia debe liderar pública e inequívocamente la acusación en cualquier asunto que amenace la vida, las familias, las mentes o los cuerpos de los niños.
Como en el primer siglo, la sociedad moderna está nuevamente en guerra con los niños. Y al igual que la iglesia del primer siglo, los cristianos de hoy deben levantarse en su defensa. Nuestra participación en estos asuntos no es una distracción del evangelio. Más bien, es una manifestación del evangelio echando raíces. Hablar con audacia y comprometerse con valentía en asuntos que amenazan a los niños no es un alejamiento del origen del cristianismo sino un retorno a él.