On September 3rd, 2020, habe ich an einem Webinar teilgenommen, das vom Zentrum für Bioethik und Kultur (CBC), mit drei Aktivisten: Autorin Kajsa Ekis Ekman; Gary Powell, europäischer Sonderberater des CBC; und Jennifer Lahl, Präsidentin des CBC. Zur Diskussion stand die Notwendigkeit einer internationalen Lösung zum Schutz der Menschenrechte, da Leihmutterschaft nicht nur in den USA praktiziert wird, sondern ein weltweites Problem darstellt. Während die Hintergründe und Überzeugungen der Diskussionsteilnehmer von feministisch/marxistisch bis hin zu schwul-konservativen LGB-Rechtsaktivisten reichen, ist eines klar: Leihmutterschaft ist ein gemeinsamer Feind, der besiegt werden muss.  

Die Botschaft ist in der heutigen Gesellschaft sicher: Jeder hat das „Recht“ auf ein Kind, und wir sind schreckliche Menschen, wenn wir jemandem dieses Recht verweigern. Uns wird gesagt, dass die Leihmutterschaft ein wunderbarer Segen und ein Zeichen der Modernisierung und Vielfalt ist, die es allen, die sich nach eigenen Kindern sehnen, endlich ermöglicht, sie zu bekommen. Allerdings hat niemand ein „Recht“ auf ein Kind, und erst recht hat niemand das „Recht“, eine Schwangerschaft auszulagern. Leihmutterschaft ist ein hochprofitabler Handel mit Babys, der das Wachstum von Menschen auslagert, als ob es sich um hergestellte Waren handelte. Leihmutterschaft ist daher nichts Besseres als die Kommodifizierung von Babys und die Erniedrigung von Frauen zu Brutöfen.  

Unser Fokus bei Them Before Us liegt auf dem Schutz der grundlegendsten und wichtigsten Rechte von Kindern; das Recht, ihre Mütter und Väter zu kennen, das Recht, von ihren Müttern und Vätern gekannt und geliebt zu werden, und das Recht, von ihren Müttern und Vätern erzogen zu werden. Wie Ekman sagte, ist Leihmutterschaft eine Fragmentierung von Mutterschaft und Weiblichkeit. Keine Frau, die an der Leihmutterschaft teilnimmt, weder die „Wunschmutter“ noch die Trägerin, ist während und nach dem Leihmutterschaftsprozess eine vollkommen vollständige Frau, da dieser Prozess die Weiblichkeit und folglich die Macht der Weiblichkeit an sich verringert. Beide beteiligten Frauen sind absichtlich von ihren Kindern getrennt, absichtlich von ihren Körpern getrennt, und niemand kann wirklich – klar und eindeutig – sagen, wer die wahre Mutter ist. Wie von Elizabeth Kane in Ekmans Buch „Gekauft sein und gekauft werden: „Ich glaube inzwischen, dass Leihmutterschaft nichts anderes ist als die Übertragung von Schmerzen von einer Frau auf die andere. Eine Frau hat Angst, weil sie keine Mutter werden kann, und eine andere Frau leidet möglicherweise für den Rest ihres Lebens, weil sie das Kind, das sie für jemand anderen geboren hat, nicht kennen kann.“ 

Einige werden philosophisch argumentieren, dass Leihmutterschaft kein Handel mit Babys ist, da das Baby nicht existiert, wenn der Vertrag unterzeichnet wird, und Sie daher nichts handeln können, was nicht existiert. Kajsa Ekis Ekman räumte mit dieser Idee auf, indem sie postulierte, dass dies ungefähr so ​​sei, als würde man sagen: „Zubereitetes Essen existiert nicht, weil das Essen, das wir bestellt haben, noch nicht zubereitet ist.“ Was genau tun wir also, wenn wir ein Restaurant betreten? Geld zahlen, um an einem Tisch zu sitzen? Nein, wir beabsichtigen, ein Produkt zu kaufen. Mit dieser Logik müssten wir glauben, dass die auftraggebenden Eltern einen Vertrag kaufen, kein Baby. Aber das stimmt natürlich nicht. Sie kaufen einen Menschen, der bei der Geburt übergeben wird. Babys, die absichtlich in die verwundbare Situation gebracht werden, dass ihre Bindungen zu ihren leiblichen Müttern gelöst werden und ihnen absichtlich die Last der Wahrscheinlichkeit von lebenslangen Bindungsproblemen auferlegt wird. Den Käufern werden „ihre“ Kinder übergeben, die Transaktion findet statt und die Agenturen verdienen ihr Geld. Babys werden um der Gewinne dieser Agenturen willen gekauft und verkauft, aber die höheren Ausgaben werden wirklich von den Kindern bezahlt. 

Diskussionsteilnehmerin Jennifer Lahl erklärte, dass sie die neugeborenen Welpen ihres Hundes mehrere Wochen lang nicht von dem Hund trennen dürfe, da dies zu früh als Tierquälerei angesehen werde. Tierschützer sprechen oft darüber, wie grausam es ist, Tiere zu schwängern, nur um die Mutter nach der Geburt vom Baby zu trennen. Sie argumentieren, dass der Wunsch, den eigenen Nachwuchs zu pflegen und zu schützen, so schön und ursprünglich ist und dass es zu traumatisch ist, Mütter und Neugeborene zu trennen. Kühe zum Beispiel sollten in der Lage sein, ihre Kälber zu säugen, sich mit ihnen zu verbinden und sie zu beschützen und ihnen beim Aufwachsen zuzusehen, wie es die Natur so vorsieht. Wir erkennen an, dass die Trennung von Mutter und Neugeborenem Tierquälerei ist, weil es ihren Instinkten widerspricht, aber wenn es darum geht, dass Menschen sofort von den Kindern getrennt werden, die sie tragen – Menschen, die kognitiv viel besser funktionieren als Tiere – scheint es eine Trennung sein. Daran scheinen wir nichts auszusetzen. Wir haben die menschliche weibliche Fortpflanzung dorthin verbannt, wo wir nichts Falsches daran finden, Frauen als unsere eigenen Zuchttiere in der Fabrik zu behandeln, und denken nicht an oder kümmern uns um Traumata, die aus der Trennung der Kinder von den Frauen resultieren, die sie instinktiv kennen , und sehnen sich nach, wie ihre Mütter. 

Andere Philosophen argumentieren, dass eine Leihmutterschaftsvereinbarung einfach ein „Bündel elterlicher Rechte“ ist, das verkauft wird, und kein Baby. Sie schlagen vor, dass Leihmutterschaft nicht der Handel mit Babys ist, da es nicht möglich ist, eine andere Person legal zu „besitzen“. Zusammenfassend argumentieren sie, dass das fragliche Baby kein Baby sei, sondern ein „Bündel von zu verkaufenden Elternrechten“, dass das Baby „die Eltern kauft“ oder dass Menschenhandel nicht existieren kann, weil man es nicht kann „ rechtmäßig eine andere Person besitzen.“ Im Gegenteil, wir wissen, dass es Menschenhandel gibt. Und es ist einfach töricht zu behaupten, dass das Baby „die Eltern kauft“, wenn Leihmutterschaftsverträge bestehen, um den Verzicht auf die Rechte einer Leihmutter zu kodifizieren, während der Schwangerschaft Entscheidungen über ihren eigenen Körper zu treffen, während sie das Produkt des „vorgesehenen Elternteils“ tragen. Leihmütter können wegen Vertragsverletzung verklagt werden, und „Wunscheltern“ haben das vertragliche Recht, in Situationen, in denen ihre beauftragten Frauen lebenserhaltend versorgt werden müssen, sie lebenserhaltend zu halten, wenn das Kind noch schwanger ist. Es ist natürlich unmöglich, dass die Babys in dieser Angelegenheit mitreden und wählen können, wer ihre elterlichen Rechte besitzt, also sind sowohl die Babys als auch die Frauen, die sie tragen, Eigentum der Beauftragten, nicht umgekehrt.  

Gary Powell, ein erfahrener LGB-Aktivist, diskutierte, wie die Förderung der Leihmutterschaft unter dem Banner der Rechte von Homosexuellen den Kampf für die Rechte von Homosexuellen schädigt, und äußerte tiefe Besorgnis darüber, dass sich die Kampagnen der LGB-Bewegung tendenziell auf Überzeugungen konzentrieren, die Frauen und Kindern ernsthaften Schaden zufügen. Er ist auch beunruhigt über die Einschüchterungsversuche der LGB-Aktivisten, um Menschen zum Schweigen zu bringen und abzusagen. Er glaubt, dass die Leihmutterschaft bekämpft werden muss „Dienst der Menschenrechte…von einer reifen und reflektierten LGB-Gemeinschaft, die sich besonders darum kümmern sollte, den Schutz und die Förderung der Menschenrechte zu schätzen, angesichts unserer eigenen schmerzhaften Erfahrung, in so vielen Fällen, dass sie ihnen vorenthalten wurden.“ Er erzählte, wie Leihmutterschaft es schwulen Männern – insbesondere wohlhabenden schwulen Männern – ermöglicht, Eltern zu werden, und er wies auf die erschreckenden Parallelen zwischen der Geschichte der Magd und schwulen Männern hin, die Frauen beauftragen, Babys für sie zu gebären. Die Frauen in diesen Situationen werden als Mütter vollständig gelöscht. In Nachrichtenartikeln wird oft berichtet, dass „dieses und jenes schwule Paar ein Baby bekommt/hatte“, aber ohne Bezug auf oder Bedenken hinsichtlich der Ethik des Mietens der Gebärmutter einer Frau, des Risikos für die Gesundheit der Frau oder der Beseitigung der genetischen Mutterschaft im Leben dieses Kindes, was alles passieren muss, damit dieses Paar sein gekauftes Produkt erhält. Vielmehr sind Artikel über Leihmutterschaft im Allgemeinen auf glückliche Familien ausgerichtet, die auf natürliche Weise kein Baby bekommen konnten, und auf eine aufopferungsvolle Frau, wenn sie überhaupt in dem Artikel erwähnt wird, die ihnen dieses Baby zur Verfügung gestellt hat. Laut Powell hat die Schwulenrechtsbewegung jede dissidente Meinung über die mit der Leihmutterschaft einhergehenden schädlichen Menschenrechtsverletzungen (dasselbe gilt für die Behandlung von Kindern mit Pubertätsblockern) weitgehend unterdrückt und befürchtet, dass es bald als kriminelle Handlung angesehen werden könnte, sich gegen diese Probleme zu äußern. 

Ekman diskutierte auch, wie Leihmutterschaft Pädophilen die Tür öffnet, um den Prozess zu nutzen, da es keine gibt Anforderungen an die Hintergrundprüfung Leihmutterschaft zu verfolgen, wie es bei der Adoption der Fall ist. Ein Mann in Thailand erhielt das Sorgerecht für seine dreizehn Kinder, die 2018 durch Leihmutterschaft geboren wurden, nachdem er 2014 zunächst erklärt hatte, dass „er 10 bis 15 Babys pro Jahr haben und den Prozess der Babyherstellung bis zu seinem Tod fortsetzen wolle“. Er hatte politische Ambitionen und hoffte, 100 bis 1,000 Kinder herzustellen, die er als Wähler bei zukünftigen Wahlbewerbungen verwenden könnte. Diese Tat ist nicht nur eine Ungerechtigkeit gegenüber den Kindern, die er geschaffen hat, sondern ist auch ein schreckliches Beispiel für jeden, der eine große Anzahl von Kindern für ein verzerrtes Verlangen schaffen möchte. 

Unethische Handlungen wie die des japanischen Serienkommissars für Babys veranlassten sowohl Thailand (2015) als auch Indien, die internationale kommerzielle Leihmutterschaft zu verbieten. Früher war Indien ein Hotspot für Ersatzhäuser, das waren Häuser, in denen eine große Anzahl von Leihmüttern bleiben musste, während sie die Kinder von meist ausländischen „Wunscheltern“ trugen. Diese Frauen mussten ihre Ehemänner und Kinder zurücklassen, bis die „Wunscheltern“ kamen, um die Kinder nach der Geburt abzuholen. Wie bei der internationalen Leihmutterschaft wurden diese Babys oft wochenlang oder sogar auf unbestimmte Zeit „nicht beansprucht“. Diese verarmten Frauen wurden aufgrund ihrer begrenzten Ressourcen und ihres Bedarfs an Nahrung und Unterkunft immer ausgebeutet. Die bloße Existenz dieser Häuser zeigt, dass Ausbeutung der Kern der Leihmutterschaft ist, und zeigt, was Leihmutterschaft wirklich ist – die Verwendung von Frauen als unsere eigenen persönlichen Züchter und das Auslagern und Handeln von Menschen als unser eigenes persönliches Eigentum, Eigentum, mit dem wir können tun, was wir wollen.  

Die Diskussionsteilnehmer teilten die Details von Konferenzen, wie z Die Haager Konferenz, zu denen Ekman eingeladen wurde, die Leihmutterschaftsprotokolle für mehr transnationale Regelungen erstellen sollten. Obwohl die Absicht des Treffens positiv war, führen solche Konferenzen jedoch nur dazu, die Praxis der Leihmutterschaft und die Kommodifizierung von Frauen und Kindern voranzutreiben. Es muss auch angemerkt werden, dass die British Law Commission leider keine Anstrengungen unternommen hat, um sich mit Menschen zu treffen, die gegen die Leihmutterschaft sind.  

Der erste Schritt zum internationalen Schutz der Menschenrechte besteht darin, dass alle Menschen weltweit darüber informiert werden, dass Leihmutterschaft schädlich ist. Wir im Westen, die sich in letzter Zeit aktiver mit den Problemen der Leihmutterschaft befasst haben, müssen durch Aufklärung und Gespräche eine starke Anti-Leihmutterschaftsgemeinschaft aufbauen, und wir müssen die Beweggründe und Schäden dieser milliardenschweren Industrie aufdecken. Dann, wenn wir anderen die Augen für die Schäden der Leihmutterschaft geöffnet haben, müssen wir unsere gemeinsame Menschlichkeit und Ausrichtung in der Frage der Leihmutterschaft finden, um gegen die Niederlage dieses gemeinsamen Feindes vorzugehen. Ob man konservativ, liberal, progressiv, atheistisch, religiös streng, LGBT, feministisch, weiblich oder männlich ist – wir können zusammenarbeiten, um in dieser dringenden Frage ein Bündnis zu bilden. Fortschritte werden durch Solidarität erzielt.