(Ursprünglich veröffentlicht in Christianity Today)

Am 8. April veröffentlichte der Vatikan Dignitas Infinita, ein 20-seitiges Dokument, das eine Vielzahl von Praktiken ablehnt, die die Menschenwürde verletzen. Es überrascht nicht, dass dazu Menschenhandel, Gewalt gegen Frauen, Abtreibung, Euthanasie, Geschlechtsumwandlung und Kindesmissbrauch gehörten. Dazu gehörte auch die Leihmutterschaft.

Dies ist nicht das erste Mal, dass sich das Pontifikat gegen diese „bedauerliche“ Praxis ausspricht, die „die Würde des Kindes missachtet“ und „die Würde der Frau verletzt“. Papst Franziskus sorgte für Aufsehen Januar Als er die Leihmutterschaft verurteilte, stellte er fest, dass „ein Kind immer ein Geschenk und niemals die Grundlage eines kommerziellen Vertrags“ sei.

Evangelische Christen und Pfarrer schätzen das Leben des Ungeborenen. Deshalb marschieren wir an eiskalten Januarmorgen durch die Hauptstadt und beten vor Abtreibungskliniken. Unsere Motivation für den Kinderschutz muss uns auch dazu bringen, uns mit den Auswirkungen der Babyherstellungsindustrie auf Kinder auseinanderzusetzen.

Aber wann haben Sie Ihren Pastor das letzte Mal von der Kanzel aus zum Thema Leihmutterschaft sprechen hören? Die Chancen stehen gut: nie. Den Protestanten mangelt es an offiziellen Leitlinien zu Reproduktionstechnologien. Während einige klar sind Abtreibung, sehr wenige Konfessionen haben klare Lehren dazu IVF, ganz zu schweigen von der viel selteneren Praxis der Leihmutterschaft.

Andrew T. Walker, Ethikprofessor am Southern Baptist Theological Seminary, sagte Die New York Times dass seine Kollegen zögerten, als er vorschlug, auf der Jahrestagung der Konfession eine Resolution über künstliche Reproduktionstechnologie einzubringen.

Einige Christen engagieren sich direkt in der Leihmutterschaft und sehen ihre Rolle als Berufung, Familien dabei zu helfen, Kinder zu bekommen, wie CT in 2018 berichtet. Doch viele christliche Bioethiker äußern Bedenken. Obwohl es keinen Bibelvers gibt, der befiehlt, Sie sollten keine wirtschaftlich schwache Frau damit beauftragen, Ihr maßgeschneidertes Baby zur Welt zu bringen, das bedeutet nicht, dass es keine klare biblische Anleitung zur Leihmutterschaft für Protestanten gibt.

Unfruchtbarkeit allein sollte unser Denken nicht leiten, auch wenn die Sehnsucht nach Kindern ein gottgegebener Wunsch ist. Christen haben eine besondere Verantwortung, Kinder zu schützen. Wenn man also Reproduktionstechnologien im Allgemeinen und Leihmutterschaft im Besonderen betrachtet, sollten die Rechte und Bedürfnisse der Kinder an erster Stelle stehen.

Obwohl eine Vielzahl von Erwachsenen involviert sind – Wunscheltern, Leihmütter, Samen-/Eizellenverkäufer, Anwälte, Fruchtbarkeitsärzte – und ihre individuellen Interessen, bedeutet Leihmutterschaft aus der Sicht des Kindes immer einen Verlust.

Wie ich ausführlich beschrieben habe anderswo, Leihmutterschaft teilt das, was eine Frau – Mutter – sein sollte, in drei käufliche und optionale Frauen: die genetisch Mutter oder Eizellspenderin, die dem Kind seine biologische Identität verleiht; Die Geburt Mutter, zu der das Baby seine erste, entscheidende Bindung aufbaut; und das Social Mutter, die täglich weibliche Fürsorge leistet, um die Entwicklung des Kindes zu maximieren und die Sehnsucht des Kindes nach mütterlicher Liebe zu stillen.

Für Kinder ist keine dieser drei Mütter optional. Studien haben gezeigt, dass Kinder ihre genetische Mutter oft erleben, wenn sie sie nie kennen Identitätskämpfe. Wenn sie ihre leibliche Mutter verlieren, glauben manche, dass Kinder eine „ursprüngliche Wunde„Das macht Bindung, Vertrauen und Bindung schwieriger. Und wenn ihnen eine soziale Mutter entzogen wird, dann ihre Die Entwicklung wird beeinträchtigt.

Egal welche Form es annimmt – traditionell oder schwanger, altruistisch oder kommerziell, im Auftrag von Homosexuell oder heterosexuelle Erwachsene – die Leihmutterschaft nimmt dem Kind etwas weg. Es ist kein Verlust, der aus einer gefallenen Welt resultiert, in der Eltern, die sich nicht um ihr Kind kümmern können oder sollten, versuchen, diesen Verlust durch Wiedergutmachung auszugleichen Annahme. Es ist die absichtliche Zufügung eines Verlustes, einfach weil ein Erwachsener es so will. Und das verstößt gegen mehrere biblische Gebote.

Erstens verstößt die Leihmutterschaft gegen Gottes Schutz der Kinder. Gott besteht darauf, dass sein Volk den Kinderschutz ernst nimmt. Auf dieser Grundlage beteuert Hiob seine Unschuld: „Ich habe die Armen gerettet, die um Hilfe riefen, und die Waisen, die niemanden hatten, der ihnen helfen konnte“ (29:12). Kinderopfer gehören zu den Gründen, warum Gott Israel zur babylonischen Verbannung verurteilte (Hes 16). Und selbst wenn ein ungeborenes Kind geschädigt wurde, während die Mutter verletzt wurde zufällig Als er geschlagen wurde, bestand Gott auf einer angemessenen Strafe für den Täter – Auge um Auge, Leben um Leben (21. Mose 22–25). Unsere größte Sorge für Kinder muss ihre Sicherheit und ihr allgemeines Wohlbefinden sein. Leihmutterschaft bedroht beide.

Zweitens beinhaltet Gottes Definition einer Religion, die „rein und tadellos“ ist, die Betreuung von „Waisen … in ihrer Not“ (Jakobus 1:27). Adoption ist eine davon größte wie wir uns um Waisenkinder kümmern. Als ehemaliger stellvertretender Direktor der größten chinesischen Adoptionsagentur der Welt hatte ich die Aufgabe, staatliche, nationale und internationale Standards einzuhalten, um sicherzustellen, dass Erwachsene vor der Unterbringung eines Kindes ordnungsgemäß überprüft und überprüft werden. Wir stellten außerdem sicher, dass niemals Geld von den Wunscheltern zu den leiblichen Eltern floss; andernfalls handelte es sich nicht mehr um eine gültige Adoption, sondern um Kinderhandel. Bei einer Adoption übernehmen Erwachsene die Last, um den Kindern die Last des elterlichen Verlusts zu ersparen.

Bei der Leihmutterschaft hingegen geht es oft darum, Kinder legal zu Waisen zu machen.Reihenfolge vor der Geburt”das Kindern präventiv die Beziehung zu genetischen/leiblichen Eltern entzieht. Es gibt keine adoptionsähnlichen Anforderungen an Wunscheltern, sich Screenings, Sicherheitsüberprüfungen oder Hintergrundüberprüfungen zu unterziehen. Leihmutterschaft beruht auch auf Direktzahlungen an genetische/leibliche Eltern, was wohl eine Form des Kinderhandels darstellt.

Auch Christen sind aufgerufen, die Vaterlosen zu verteidigen. Das Alte Testament enthält Dutzende Gebote zur Verteidigung und zum Schutz des Waisenkindes. Die Zahl der Kinder, die außerhalb des Schutzschirms der lebenslangen Ehe ihrer Eltern aufwuchsen, nahm drastisch ab physikalischgeistigakademisch und relational Gesundheit, Ausbeutung und Armut. In biblischen Zeiten und heute gelten die Vaterlosen als eine Bevölkerungsgruppe, die besonderen Schutz verdient, weil sie ausgesprochen gefährdet sind.

Allerdings war die Menschheit noch nie zuvor mit dem Phänomen der „Mutterlosen“ konfrontiert. In den ersten neun Monaten muss eine Frau mit dem Kind verbunden sein. Nach der Geburt verbinden biologische Systeme Mutter und Kind chemisch miteinander, so dass es unwahrscheinlich ist, dass das Kind nach der Geburt ausgesetzt wird. Historisch gesehen, wenn die Mutter gestorben Während oder kurz nach der Geburt starb das Baby oft auch. Nur Leihmutterschaft ermöglicht etwas, das der Menschheit völlig fremd ist – ein mutterloses Baby.

Einige Befürworter der Leihmutterschaft verweisen auf den Mangel an Daten über Kinder, die von Geburt an ohne Mutter aufwuchsen, als Beweis dafür, dass es keinen Schaden geben dürfe. Das Fehlen von Daten ist tatsächlich die größte Alarmglocke. Die Daten zu den Schäden von Vaterlosigkeit sind bekannt. Die Statistiken über mutterlose Kinder gehen davon aus, dass Kinder während der Schwangerschaft eine noch stärkere Bindung zu ihrer Mutter haben ersten drei Jahre des Lebens, wäre wahrscheinlich viel verheerender.

Wenn Sie von Gottes Ermahnung zum Schutz der Vaterlosen lesen, können Sie davon ausgehen, dass dieser Auftrag auch für die Mutterlosen gilt. Weit entfernt von Schutz die Mutterlosen, Leihmutterschaft produziert die Mutterlosen.

Schließlich ruft Gott sein Volk dazu auf, Opfer für die Schwachen zu bringen. Ein biblisches Metaprinzip zieht sich durch die gesamte Heilige Schrift: Die Starken sollen für die Schwachen opfern, nicht umgekehrt (Ps. 82:3; Jer. 22:16; Spr. 31:8–9). Gott warnt vor grausamer Bestrafung für Erwachsene, die „Kleine“ zum Stolpern bringen würde (Mt 18). Sein „Opfer für die Schwachen“-Prinzip demonstrierte er im kosmischen Maßstab, als Christus, der Stärkste von allen, für die Gottlosen starb, „als wir noch machtlos waren“ (Röm 6). Leihmutterschaft verstößt gegen dieses Metaprinzip, weil sie immer verlangt, dass die Schwachen (Kinder) für die Starken (Erwachsene) Opfer bringen.

Schwestern und Brüder der Reformation, wir brauchen keine päpstliche Enzyklika, kein Dekret oder Motu proprio. Wir haben das allgenügsame Wort Gottes, das uns anweist, jede Praxis oder jeden Prozess abzulehnen, der Kinder schikaniert.