Před jednadvaceti lety jsem ztratil otce. Nejtěžší na ztrátě je to, že nezemřel. Jednoho dne vyšel ze dveří a už se nevrátil. Někdy si dovoluji představit si, jak by to bylo jednodušší, kdyby zemřel. Můj smutek by vyplaval na povrch a explodoval. Místo toho si svůj smutek nosím každý den s sebou.
Před jednadvaceti lety se můj otec stal ženou, o které si myslel, že by jím měl být vždy. Vzpomínám si na svou první odpověď: "Myslíš, že táta bude mít šaty?" Je snadné zapomenout, že mi v tomto okamžiku bylo 16 let, byl jsem v posledním ročníku střední školy a žil jsem na předměstí Brisbane.
Nedokázal jsem si představit, jak akt, kdy můj otec změnil pohlaví, ovlivní můj život, ale to odhalení před všemi těmi lety bylo jako zkušenost být v blízkosti výbuchu bomby, metaforicky řečeno. Naše životy byly nyní posety krveprolití, zepředu i zezadu, a je tu následný efekt, který bude odrážet další generace.
Nyní je mi 37 let a poprvé po 21 letech jsem našel hlas, který by mohl mluvit o svých zkušenostech a izolaci, kterou jsem pociťoval. Trvalo dvacet let, než jsem potkal jiného člověka, jako jsem já. Dítě transgenderové osoby. Nebylo to kvůli nedostatku snahy. V 18 jsem žil s Karen (dříve mým tátou) a byla to doba, která se nepodobala žádné jiné. V nejlepším případě bych se popsal jako Alice, padající do díry, s vytřeštěnýma očima do říše divů. Noční kabaret mužů a žen, který stírá linie pohlaví a sexuality. A chlast, řeky chlastu.
I já jsem zapochyboval o svém pohlaví a své sexualitě a začal jsem procházet duplicitním terénem vpouštění lidí do nekonvenční rodiny, kterou jsem měl. Je fér říci, že jejich reakce byly někdy nesmyslné, ale drtivá většina mých tehdejších přátel se nerozmýšlela. Přesto jsem byl stále sám. Nebyl nikdo jako já.
V té době jsem si uvědomil, že můj otec už nebyl těžce zasažen. Někteří tvrdili, že bez ohledu na to, jaká je Karen, vždy bude mým otcem. Pro mě v tom není žádná pravda. Nemám otce a říct, že popírám existenci Karen.
Vztah, který dnes máme, není vztah otce nebo syna, podle mého názoru není ani rodičovský. Abych byl upřímný, nemám k tomu žádnou nálepku, kromě toho, že říkám, že jsme si velmi blízcí a sdílíme pouto, které je láskyplné a pevné. Říkat jí nadále tati by se rovnalo přání Karenina zániku.
Protože chápu, že to nakonec byla Karen nebo sebevražda.
Vyrovnat se se ztrátou mého otce bylo neuvěřitelně těžké. Došlo ke ztrátě identity. Otázky mé mužnosti, ztráta oné významné společenské osobnosti na mé svatbě a narození mého syna a blednoucí vzpomínka na něj, jeho hlas, tělo a jeho přítomnost.
Čtěte více na Guardian
To je tak zajímavé, protože to jde k srdci, podstatě těchto záležitostí. To, co je důležité pro děti, se výrazně liší od toho, co je důležité pro dospělé. Vzhledem ke skutečnosti, nevyhnutelné realitě těch dlouhých let naprosté závislosti, je biologie pro děti vždy v popředí existence. Nemohou to prostě ignorovat jako dospělí. Nebyl to například muž, kdo je zrodil. Dospělí na to mohou zapomenout – děti ne. Ale jde to ještě hlouběji. Realita biologie pro existenci člověka, realita, která se zdá být postradatelná, když se v srdci, reakcích, neústupných pocitech dítěte, zafixují jiné skutečnosti, jako společenský život nebo pocity, profese nebo prostě jiné skutečnosti. Jednoduše nemají možnost věřit, že biologie je tvárná. Dospělí se mohou přesvědčit, že se vším, s fyzikou, ekologií, biologií, se vším, se všemi zákony existence, si lze pohrát a znovu je vynalézt tak, aby vyhovovaly jednotlivci. Děti prostě nemají a doslova ani nemohou mít takové myšlení. I když se snaží, nejde to. Tento příběh zdůrazňuje realitu narození jako člověka. Ztratil svého otce – a neztratil ho proti otcově vůli, jak by smrt naznačovala. Ztratil ho vlastní otcovou volbou. Jeho otec upřednostnil vlastní blaho před synovými potřebami, takže v bolesti je bolest, smutek a pak smutek z toho, že se jeho otec rozhodl připravit svého syna o to, co jeho syn potřeboval. Nesmíme však vinit Karen, protože byla mučena pocity, které jí naše společnost říkala, že by se daly zmírnit. Když vás něco bolí a vaše společnost vám říká, že to může zmírnit bolest a že ‚poškození‘ vašeho dítěte bude minimální nebo žádné, jak nemůžete nabízený bromid nebrat? Tento kousek odhaluje svůdné zlo v srdci naší společnosti – to znamená, že veškerou bolest lze napravit a v důsledku toho nikdo netrpí. Karen si tu faleš koupila a my vidíme, jak je to lákavé. Kdo by si v bolestech nekoupil lež? Je to, jako by vám váš lékař nabídl thalidomid a řekl vám, že je naprosto bezpečný, a vy trpíte asi tři měsíce nevolností 24/7 – kdo by to nebral? Nebo máte masivní bolesti páteře v důsledku autonehody a váš lékař vám nabídne „bezpečný“ opioid s tím, že bylo prokázáno, že není návykový. To je něco, proti čemu tato skupina stojí, něco tak přesvědčivého, tak mimo nejdivočejší sny, historicky, v jakékoli jiné době v historii – víra, že bolest lze vyléčit a oběť není nutná a nikoho nezraní, když se setká s tím, co cítí se jako neovladatelné, mocné touhy. Děkujeme za váš příběh!