(Původně publikováno v World News Group)
Raná církev se zrodila do světa dětské viktimizace. Běžné byly potraty, zabíjení novorozenců, kastrace dětí, prodej dětí a sexuální zneužívání dětí. Praxe vystavení kojenců, vyhazování postižených, nemanželských nebo ženských dětí do řek nebo na hromady odpadků byla rutina. Děti z chudých rodin by mohly být prodáno jako dělníci, buď trvale nebo dočasně. Sexualizace a zneužívání dětí, zejména ze strany dospělých mužů, byla nejen akceptována, ale i očekávána. Eunuchové, muži kastrovaní jako děti za účelem domácího nevolnictví, byli velmi žádaní. Standardní archeologická metoda identifikace bordel míst ve starověkém světě byl objev hromadných hrobů nemluvňat mužského pohlaví, která byla pro budoucí patrony méně zajímavá. V prvním století někteří považovali děti za předměty, které mají být použity, zneužity a odhozeny.
Křesťané měli radikálně odlišný pohled na děti. Na rozdíl od římského světa, který děti nepovažoval za lidi dokud nebudou moci chodit a mluvit, lidé z The Way následovali Spasitele, který byl nemluvně narozený v Betlémě. Vyrostl v muže, který „vybízí děti, aby k němu přišly“, nabádal své následovníky, aby se „stali jako malé děti“, aby vstoupili do Božího království, a strašlivě varoval ty, kteří „způsobí klopýtnutí maličkých“. Apoštol Pavel identifikoval vývojovou důležitost „nechat děti být dětmi“, když vysvětlil, že jako dítě „mluvil, myslel a uvažoval“ jinak než jako dospělý. Bylo to tak radikálně nové pojetí dětí, že někteří historici předpokládají, že křesťanství „vymyslel dětství“ tím, že rozpozná imago Dei a rozšířit na ně hodnotu a ochranu.
V důsledku toho se první křesťané odlišovali od okolní kultury tím, jak zacházeli s dětmi a chránili je. Neustálý zákaz sexu s kýmkoli jiným než s manželkou nebo manželem chránil děti před sexuálním zneužíváním dospělých. Dále to první věřící zakázali potrat a Zachráněn vyřazené děti; a vedla je k tomu jejich prodětská mentalita out-plemeno jejich pohanské protějšky. Rychlý růst křesťanství na Západě byl částečně způsoben tím, jak si vážili, vítali a chránili děti.
Dnes jsme svědky oživení praktik proti dětem – potratů, komodifikace, sterilizace, sexualizace. Stejně jako první století, dětské životy, rodina, mysl a těla jsou pod útokem. Ukončení práva dítěte na život je propagováno jako „volba ženy“. „Exposure“ zažívá oživení, protože demokraté odolávají snahám rozšířit opatření na záchranu života i na děti „narozen živý“ po zpackaném potratu. Děti jsou běžně vyhazovány, prodávány a oddělovány od svých rodičů pomocí reprodukčních technologií. Mladí studenti jsou sexualizováni prostřednictvím názorného obsahu porušujícího nevinnost. Děti jsou chirurgicky a chemicky sterilizovány ve jménu transgender „léčby“. Oficiální lékařské pokyny byly dokonce zveřejněny pro děti, které se identifikují jako eunuchové usilující o „kastraci, aby lépe sladila svá těla s jejich genderovou identitou“. Skoro to vypadá, jako bychom považovali dětské předměty za použité, zneužité a odhozené.
Ve světle oživení těchto dávných hrozeb pro děti musí církev znovu přijmout jeden ze svých prvních projevů věrného křesťanství v akci – obranu dětí. Zatímco praktikující křesťané jsou více než dvakrát tak pravděpodobné mnoho pastorů a křesťanských vůdců bohužel o jiných záležitostech ochrany dětí mlčí. To je často racionalizováno jako prostě chtít „zaměřit se na Boha“ nebo potřeba „nechat se stranou politiky“. Ale naše neochota mluvit a jednat o těchto naléhavých sociálních otázkách poškozuje děti v reálném životě. To je potřeba změnit.
Církev musí odsuzovat nespravedlnost potratu a zároveň se starat jak o matku, tak o neplánované dítě. Musíme pracovat na zákazu „léčby“ plodnosti, která narušuje spermie, vajíčko, a lůno ekonomicky zranitelných, komerčně oddělených dětí od jejich matka a/nebo oteca často je umísťujeme do nestabilní a riskantní domácnosti. Křesťané musí podpořit legislativu, která ukončí transgender „lékařskou péči“ zodpovědnou za dětskou chirurgickou a chemickou sterilizaci. Musíme se hlasitě postavit proti sexuálním a „drag queen“ hodinám příběhů, které sexualizují, matou a pečují o děti. Musíme podporovat odstraňování knih ze školních knihoven příliš grafické pro večerní zprávy a vyžadovat věkové ověření pro porno stránky v každém státě.
Věřící v prvním století měli malou zákonodárnou autoritu, takže možnost chránit děti byla omezena na jejich nejbližší rodinu, církev a komunitu. Křesťané v Americe se musí nejen starat o děti „uprostřed nás“, ale také hledat spravedlnost v jejich prospěch na veřejném náměstí. Církev musí veřejně a jednoznačně vést obvinění v jakékoli záležitosti ohrožující životy, rodiny, mysl nebo těla dětí.
Stejně jako v prvním století je moderní společnost opět ve válce s dětmi. A stejně jako církev v prvním století se i dnešní křesťané musí postavit na svou obranu. Naše zapojení do těchto záležitostí neodvádí pozornost od evangelia. Místo toho je projevem zakořenění evangelia. Směle mluvit a odvážně se zapojit do záležitostí ohrožujících děti není odklon od křesťanského původu, ale návrat k němu.